[Aurika]

"Дубоссары – древнейшее поселение. Оно возникло задолго до того, как стало известно в литературе"

(В. Кочергин).


Золотая гривна вождя скифского племени
В окрестностях города и в районе обнаружено свыше 150 памятников археологии, среди которых скифские курганы (в 1980 г. в одном из скифских захоронений обнаружена золотая гривна весом 815 гр. вождя скифского племени), памятники Трипольской и Черняховской культуры, памятники раннего средневековья. Сохранились под городом подземные ходы (пока не исследованы). По мнению спелеологов Киева и Кишинёва, сооружённые печенегами и половцами в XI-XII в.
Первые упоминания о Дубоссарах относятся к периоду монголо-татарского нашествия (1260-1360 г.г.). Город основан в XIV в. Как «столица» одной из ханских провинций (И. Ефодиев). Они же дали ему и название. Дубоссары (от татарского названия «Тембосары» или «Дембоссары») означает «жёлтые холмы». (В. Кочергин, И. Анцупов).

С 1360 г. по 1585 г. – находился в составе Великого княжества Литовского. С 1385 г.- 1410 г. – в составе Польши. С 1410 г.-1430 г. – снова в составе Литовского княжества. Во 2-ой половине XV в. Город оказался в составе владений Крымских татар Золотой орды. Земля восточнее Днестра и южнее реки Ягорлык стала подчиняться Крымскому хану и носила различные названия – Едисан, Ханская Украина, Очаковская земля и др. Она почти не имела постоянного землевладельческого и торгово-ремесленного населения, за исключением (Дубоссары и Очаков). На географической карте того периода эта территория обозначена «Дикое поле» (кроме побережья Днестра). Здесь под руководством мурз кочевали татары.

Практически все татарские мурзы имели свои укреплённые городки, построенные на возвышенности по берегам рек и укреплённые валами. К таким городкам относились и Дубоссары. «Дубоссары был опорным пунктом, городом в обширной Очаковской земле, татарские владения, которые начиная с 1523 года неоднократно были разгромлены Москвою, Польшею и особенно Запорожской сечью» (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь т. 44, с. 519).
В 1650 г. Дубоссары упоминается как город с административным правлением.
В 1667 г. на карте Польши, выпущенной в Лондоне, обозначен под названием «Добрессары».
В XVIII в. Земли Ханской Украины (Очаковской земли) были подчинены дубоссарскому каймакаму, ответственному представителю крымского хана в Едисане.
С 1702-1774 г.г. по турецким, молдавским и русским документам Дубоссары известны как административный окружной, торговый и духовный центр Дубоссарской провинции, в состав которой входило 41 селение. Хозяевами территории были ногайские татары, проживали также великороссы, малороссы, молдаване, евреи, греки, поляки.


С 1774 года во время русско-турецкой войны здесь находились русские войска и администрация.
Город получил от русской администрации статус первого уездного города, в состав которого вошло 13 поселений Очаковской земли. Здесь размещались военные лагеря и госпитали, для русского флота строили небольшие суда, галеры, дубасы. В Дубоссарах находились штаб-квартиры видных военачальников – Г. Потёмкина, затем В. Каховского, неоднократно бывал А.В. Суворов, Панин и др. С выводом русской армии на запад в этих местах поселились различного рода казачьи полки. С марта 1790 г. от Дубоссар до Ягорлыка были поставлены казачьи разъезды, которые охраняли границу с Польшей.

По Ясскому миру 1791 г. между Россией и Турцией город Дубоссары вошёл в состав Российской империи («навечно», как сообщалось в документе). Город стал именоваться Новые Дубоссары и выполнял функции пограничного и уездного города одновременно (слово «Новые» не прижилось и со временем отпало).
В этот период городу придавалось большое значение. Из Дубоссар наместник Екатеринославского наместничества генерал В. Каховский в рапорта Екатерине II писал: «Уездным городом полагал я быть первому – при Дубоссарах. Место сие известностью своею от давних лет не только господствующей Польше и Молдавии, но и отдалённейших мест жителям воспособстует без всякого сомнения…, – а в ближайшее время к умножению народа в новосозидаемом городе».
По Величайшему Указу № 25 Императрицы Екатерины II от 16 мая 1792 г. в Дубоссарах была открыта первая в крае типография известного книжника и гравёра протопопа Михаила Стрельбицкого.

В 1793 году в Дубоссарах на середине Днестра по Ясскому договору состоялся размен Российского и Турецкого послов при участии Михаила Илларионовича Кутузова – наиторжественнейшее зрелище и событие. Здесь действовала крупнейшая почтовая контора 1-го разряда, которая ведала и заграничные наши экспедиции в Яссах, Журе, Бухаресте, Галице и даже в Константинополе. Учреждены таможня и карантин. Функционирование таможни превратило Дубоссары в важный пункт торгового пути (от Москвы через Орёл, Харьков до Елисоветграда) из России в земли, подвластные Турции. По общему объёму товарооборота Могилёвская и Дубоссарская таможни занимали четвёртое место. Население быстро росло за счёт переселенцев и иностранных колонистов разных национальностей. Перепись 1795 года зарегистрировала в Дубоссарах по годам: 1800 г. – 2014, 1816 г. – 3230, 1833 г. – 3958, 1850 г. – 4922, 1869 г. – 6101, 1906 г. – 11396.

27 января 1795 года г. Дубоссары приписан Тираспольскому уезду Вознесенского наместничества, а с 1806 г. к Тираспольскому уезду Херсонской губернии как заштатный город. В 1812 г., после освобождения Бесарабии от турок, утратил значение пограничного города и, сохраняя статус заштатного, превратился в захолустный город. По Херсонской губернии Дубоссары представлены следующим образом: «Дубоссары (Новые Дубоссары), заштатный город на р. Днестр, при впадении балки Большой Фонтан, изобилующей родниками. От реки город отдалён плавней шириной 300-400 сажен, покрытый садами. В северной части города сливается с с. Магалой, а с юга с с. Лунгой.

Город состоит из 3 частей: собственно города, Малого Фонтана, составляющего северо-восточную часть города и Большого Фонтана – восточную. Евреи и русские (собственно город), молдаване (южная окраина города), малороссы (Большой и Малый Фонтаны)». Население занималось выращиванием овощей, фруктов, табака (особенно славился «дубоссарский» табак), рыбной ловлей (даже за границу вывозилась осетровая икра), лесосплавом. Действовали салотопенный свечной, кожевенный заводы, мельницы. Но население жило в сплошной бедности из-за непосильных налогов. Часто вспыхивали эпидемии холеры, чумы, тифа. Наблюдалась высокая смертность (из 178 родившихся – 100 умирали в возрасте до 1 года). В такое трудное время в Дубоссарах в апреле 1836 г. родился Николай Васильевич Склифосовский, ставший впоследствии учёным с мировым именем.

Только во второй половине XIX в. Экономическое и социальное положение населения города улучшилось. В основе экономического развития Дубоссар лежали сбыт виноградного вина и Дубоссарского табака, часть населения занималась торговлей. В городе действовала городская управа, полиция, почтово-телеграфная контора, городское одноклассное училище, церковно-приходская школа, 2 частных училища, 2-х классное приходское училище. Население было весьма набожным. Действовали церковь Всех Святых и Успенский собор, старообрядческая часовня, 4 молитвенных иудейских дома, 2 синагоги. По духовному управлению город относился к Екатеринославской епархии. В начале XIX в. В Дубоссарах жил митрополит Киевский и Молдавский Бонулеско-Бодони, неоднократно бывал декабрист А.П. Юшневский (отец Юшневского работал в Дубоссарах начальником Дубоссарского таможенного округа). Скрывался от полиции в городе декабрист Сухинов, проездом останавливался А.С. Пушкин.

В начале XX в. по численности населения Дубоссары был вторым городом левобережного Поднестровья (после Тирасполя).
В документе, по результатам переписи 1910 года по городам России, говорится: «В административном подчинении Дубоссары – заштатный город Тираспольского уезда Херсонской губернии, в хозяйственном отношении – торговый пункт. Жителей города 11396 чел., в городе 1427 строений, улиц и переулков 80…, в городе 10 постоялых дворов, 2 трактира, 7 пивных и винных ларьков, 8 извозчиков, 2 больницы на 37 коек, 10 аптек и 3 аптечных магазина, 3 врача, 5 фельдшеров, 2 дапдиета 2 оспопрививателя, 4 акушерки и повивальные бабки, 5 церквей, 5 начальных школ, 15 учителей, 625 учащихся, 1 библиотека, 1 типография. Фабрик и заводов нет». В 1912 г. появился табачно-ферментационный завод.

Дубоссарцы активно участвовали в революционных событиях начала XX в. В восстании на броненосце «Потёмкин» участвовал наш земляк Хоменко. А.П. Гончаренко был участником событий на Ленских золотых приисках 1912 г. В 1905 г. в городе появились первые марксистские кружки. Среди жителей города полицией неоднократно была конфискована запрещённая большевистская литература. В 1917 году дубоссарцы приветствовали свержение царя в февральской революции. В августе 1917 г. был создан Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, образован профсоюз рабочих-табачников, который вошёл в контакт с центральным союзом рабочих Петрограда, создан комитет крестьянской бедноты и исполком Совета депутатов (совдеп). В ноябре-декабре установлена Советская власть.

В годы гражданской войны дубоссарцы сражались против петлюровцев и деникинцев, банд Заболотного, Тютюника и Махно.
В Дубоссарах был создан и действовал партизанский отряд Тиманюка и Остапенко. В 1918 г. при участии Г.И. Котовского предотвращён погром на местное население белогвардейцев.

В 1924 году Дубоссары стал районным центром Молдавской АССР. Действовал табак-завод, несколько мельниц, мелкие кустарные мастерские. На 1 января 1938 г. в городе действовали 4 завода, 7 промартелей, маслобойка, мельница, электростанция, в с/х-ве района действовали 2 совхоза, 35 колхоз, 2 МТС. С 2 августа 1940 г. – районный центр Молдавской ССР. С 27 июля 1941 г. по 12 апреля 1944 года в годы ВОВ временно находился под оккупацией немецко-румынских захватчиков. С 12 по 28 сентября 1941 г. в городе было расстреляно фашистами 12 тыс. мирных жителей (создан мемориал «Жертвам фашизма»). Ущерб составил 17,6 млн. руб. За освобождение Дубоссарского р-на (полностью был освобождён в августе 1944 г.) погибло 4589 воинов Красной Армии. На фронтах ВОВ из Дубоссарского р-на погибло 2732 призывника 1944 года.

В 1954 г. была сдана в эксплуатацию первая на Днестре электростанция – Дубоссарская ГЭС. Её строительство стало началом не только возрождения, но и создания нового города. В 50-70-х г.г. появляются новые жилые микрорайоны и улицы, новые промышленные предприятия, детские сады и школы, лечебные заведения, учреждения культуры и спортивные базы. В 80-е годы город становится одним из лучших курортных городов МССР. В 1987 г. городу Дубоссары был присвоен статус города республиканского значения Молдавской ССР. Население составляло 32 тыс. человек. На 1 января 1989 г. в городе действовали: НПО «Молдптицепром», птицефабрика, швейная фабрика, консервный з-д, з-д пиво-безалкогольных напитков, хлебзавод, молоко з-д, табакферм з-д, механический з-д, геологоразведка, строительные предприятия, ЖБИ-9, автопредприятия по ремонту, перевозке груза и обслуживания населения, ВЭС, ГЭС, совхоз-завод «Букет Молдавии», комбикормовый з-д и др.

2 сентября 1990 г. город вошёл в состав Приднестровской Молдавской Республики





Князь Григорий Потёмкин Таврический Новороссийский и Азовский генерал губернатор
Наместник Екатеринославского
уезда Херсонской губернии Каховский В. В.

Декабрист Юшневский Алексей Петрович

проект герба
заштатного города Дубоссары
21 сентября 1872г.
представленный на рассмотрение
правительствующего сената
департамента геральдии

[Aurika]

Географическое положение.

Дубоссарский район расположен в центральной части Приднестровской Молдавской Республики (ПМР) и с севера граничит с Рыбницким районом ПМР, с востока с Красноокнянским районом Одесской области Республики Украина, с юга с Григориопольским районом ПМР, а с запада по реке Днестр с Республикой Молдова.
Географические координаты города Дубоссары: 47°15′47″ с.ш. 29°9′39″ в.д.
Протяжённость района с севера на юг - 48 км., с запада на восток - 23 км.
Площадь района – 397 км².

Расстояние от города Дубоссары до городов

Ананьев - 122 км.
Балта - 127 км.
Бендеры - 76 км.
Григориополь - 18 км.
Днестровск - 116 км.
Затока - 234 км.
Каменка - 109 км.
Киев - 496 км.
Кишинёв - 49,5 км. (через Вадул-луй-Водэ)
Коблево - 227 км.
Котовск - 77 км.
Красные Окна - 44 км.
Москва - 1300 км.
Николаев - 390 км.
Одесса - 172 км.
Оргеев - 60 км.
Рыбница - 61 км.
Сергеевка - 260 км.
Симферополь - 675 км.
Слободзея - 80 км.
Тирасполь - 63 км.
Умань - 239 км.
Харьков - 841 км.
Херсон - 374 км.
Ялта - 758 км.

Население.

Расчётная численность населения на 01.01.2009 года Дубоссарского района составляет 36 115 человек. Район отличается высоким уровнем урбанизации – в городе проживает 80% населения – 22801 человек. Функции, выполняемые городом разнообразны по масштабам и содержанию. Город полифункционален: он сочетает производственные, политико- административные, торгово- распределительные, транспортные, социально-бытовые, рекриационые, религиозные, военно-стратегические функции. Для сёл типично сельскохозяйственная и агропромышленная специализация.

В формировании современного этнического состава населения ведущую роль сыграли: порубежное культурно-этническое положение и исторические факторы: привлечение специалистов на стройки общесоюзного значения, природно-ресурсная привлекательность.

В Дубоссарском районе преобладают народы славянской (русские, украинцы, болгары, поляки) языковой группы (всего 63%), романской (молдаване-33%), а также гагаузы - 2%, относящиеся к тюркской группе.
Доля остальных народов составляет 2%. За последнее время резко уменьшилась численность евреев и немцев вследствие эмиграции за рубеж. Сельская местность более однородна: в сёлах преобладает украинское и молдавское население. Почти всё население Дубоссарского района исповедует Православие.
Среди населения республики неоспорим духовный авторитет Русской православной Церкви, ее объединяющая и созидающая роль в жизни.

[dkonstantin7]

В окрестностях Дубоссар и в районе обнаружено свыше 150 памятников археологии, среди которых скифские курганы (в 1980 г. в одном из скифских захоронений обнаружена золотая гривна весом 815 грамм вождя скифского племени), памятники Трипольской и Черняховской культуры, памятники раннего средневековья. Сохранились под городом подземные ходы (пока не исследованы). Попытаемся ответить на вопрос: могли ли быть основателями нашего города ещё древние скифы? или жившие здесь ещё до них киммерийцы? Рассмотрим внимательно краткий обзор античной истории Приднестровья.

В 613 до н.э. мидийский царь Киаксар присоединил к Мидии территорию скифов. В ходе мидийско-лидийской войны (590-585 до н.э.) Скифское царство было лишено статуса провинции и было напрямую включено в состав Мидии в качестве провинции. Таким образом, с 585 до н.э. территория современного Дубоссарского района уже входила в состав государственного образования с присущими ему атрибутами. В 1980 г. в микрорайоне Дубоссар (Большом Фонтане) нашли скифское украшение. В Верхних Байраках на огромных природных валунах (за Дубоссарской объездной дорогой), примерно в 100 метрах от холодного источника (вниз по ручью, текущему в Тамашлык), на высоте в 3-7 метров над ручьём возвышаются странные каменные плиты. На них высечены многочисленные странные глубокие зарубки, напоминающие буквы, применявшиеся в древних фракийских надписях. Следует отметить высокую степень выветривания каменных плит. И скифская золотая гривна была найдена недалеко от этого места.

Открытое случайно в 1994 г. в селе Дзержинское под Дубоссарами погребение Черняховской культуры 4 века н.э. подтвердило смешанный характер антропологического типа людей, некогда проживавших на берегах Днестра. «Антропологические материалы 30-ых г.г. XX века, происходящие из раскопок в районе Вадул-луй-Водэ археолога А.Донича, говорят о том, что этническая картина там интереснейшая, с сильной метисацией (смешением) населения (см. работы М.С.Великановой)». Историк XIX-XX века Садовский приурочивает отмеченные на карте Сарматии Птолемеем Карродун - к Хотину; Ерект – к Тирасполю, Вивантиварий – к Бендерам, Клепидаву – к Ямполю, Метоний — к Могилеву-Подольскому. Поиски этих городов велись, но безрезультатно.

Интересные данные по данному вопросу приводит специалист в области раннего железного века Северо-Западного Причерноморья И.А.Четвериков (НИЛ «Археология» ПГУ, Тирасполь). В 1995 г. он открыл уникальный для Восточной Европы позднескифский могильник III-II вв. до н.э. у с. Глиное. «Анализ археологической ситуации по состоянию на начало XXI века подтверждает высокую концентрацию курганов, могильников и поселений вокруг Дубоссар – прямое свидетельство наличия древнего и всем хорошо известного брода (см. работы Е.В.Черненко по скифским переправам)».

Город Дубоссары (в нынешнем Приднестровье) не такой древний, как Иерихон или хотя бы Троя. В советской исторической науке (с подачи М.Сергиевского) принят речной тип формирования города Дубоссары, как поселение возле моста из дубасов (лодок) через Днестр. Существует альтернативная версия, что Дубоссары (Томбасар) – это тюркский топоним. Лучшие специалисты по данному вопросу - лингвисты, специализирующиеся на тюркских топонимах. Специалисты по выявлению аланских и тюрко-татарских наслоений в топонимике востока МССР так не считают. (См. работу Н.Раевского. «Топониме де орижине ираникэ ши турчикэ. «Лимба ши литература молдовеняскэ». 1964, №1, страницы 58-60). Кроме того, исследованию названий населённых пунктов Бессарабии, Буковины и Подолья посвящены капитальные труды М.В.Сергиевского, А.И.Еремии, Ю.А.Карпенко и других историков (в основном, лингвистов), заложивших основу этого направления в топонимике МССР.

Ещё одна версия происхождения названия

Интересная работа произведена Удлером Р.Я. в вопросах говоров молдавского языка (в т.ч. молдавско-славянских диалектов). Реальная история – вещь сложная и противоречивая. Для идеолога, богослова или политика – она способ доказательств своих общественных воззрений. Для научного исследования – это довольно точная дисциплина, основывающаяся на конкретных данных археологии и критическом анализе письменных источников, а так же на точных данных этнографических (культурных, ареальных, топонимических, лингвистических и т.д.) исследований. Наука, попав под гнёт идеологии, зачастую рискует превратиться в фарс, и не получив возможности полноценно развиваться, охватывает лишь разрешённый идеологией спектр исторических исследований. Термин «дубас», обозначающий «лодку», судя по всему, ещё древнеславянский (безусловно, лингвистический анализ поможет ответить точнее). По происхождению, судя по всему, он наиболее близок к корням терминов «дубасить», «дубина», «дуб», «дублёный».

Возможно, что это одна из тех причин, по которым жители современного города Дубляны в верховьях Днестра считают их топоним похожим по происхождению с топонимом города Дубоссары. Так говорят и ряд современных украинских исследователей; жители Западной Украины всё ещё ищут легендарные золотые клады времён Киевской Руси, по преданиям - зарытые где-то под камышами на берегах и островах Нижнего Днестра, в т.ч. и не далеко от устья Реута (знаком с такими кладоискателями из Самбора). Известно, что термин «дубас» сейчас практически вышел из обращения, но он оставил память о себе в виде носителей фамилий, типа Дубасов (бывший командующий Тихоокеанской эскадрой времён Русско-Японской войны, затем Московский градоначальник).

Слово «дубас» Вы не найдёте в «Словаре иностранных слов» под редакцией И.В.Лехина, С.М.Локшиной, Ф.Н.Петрова (главный редактор), Л.С.Шаумяна (издание 6-ое, переработанное и дополненное, Москва, издательство «Советская энциклопедия», 1964). По словообразованию термин «дубас» близок к словообразованию как восточнославянских, так и южнославянских терминов. Далее этот термин был заимствован в молдавском языке, но получил распространение лишь в ряде молдавско-славянских диалектов. Предполагаю, что его происхождение берёт начало ещё из диалекта племенных объединений славян. (См. труды: «Восточнославяно-молдавские языковые взаимоотношения» (в 2 томах). Кишинёв – 1961, 1967. А также у Десницкой А.В. «О ранних балкано-восточнославянских лексических связях». – Вопросы языкознания, 1978. №2.) Византийские летописцы знают о тиверцах: «корабелах», «речниках», «мореходах» и «толмачах», участниках Царьградских походов.

Интересен анализ приднестровских археологов 90-ых годов XX века результатов исследований материальной культуры VI-IX веков на территории бывшей МССР. Исходя из результатов этого анализа, Тираспольскими исследователями (Щербатюк и т.д.) был сделан вывод, что материальная культура склавинов (и их потомков: тиверцев, уличей и т.д.) носила более выраженные протоболгарские дунайские славянские черты археологической культуры, и менее выраженные древнерусские днепровские славянские черты. В «Повести временных лет» впервые была предпринята попытка разделить языки народов и диалекты племён на территории Киевской Руси на две группы: славянские и неславянские). Летописец Нестор (правильнее будет сказать - Нестор в переработке Сильвестра) решил упустить из вида диалекты тиверцев, уличей, белых хорватов и бужан. Так он и обошёл этот вопрос: славянские они, или нет. Скорее всего, в его время эти диалекты уже практически смешались с волынским диалектом на Западной Украине, куда произошёл доказанный историками отток жителей из-за набегов половцев. В итоге, уже ко времени монголо-татарского нашествия, половцы стали основными жителями Северного Причерноморья – этот факт никто не оспаривает. А летописец, согласно доказываемой здесь гипотезе, не решился пытаться трактовать славянство или неславянство этих юго-западных племенных объединений славян. И этому была, судя по всему, своя причина: многие археологи и сейчас их считают более близкими к нынешним болгарам, чем к нынешним русским.

Вопрос славянства болгар был крайне неоднозначен на Руси (да и в более позднем времени, как свидетельствует БЭКМ-2008), помнившей и азовских булгар (протоболгар) и волжских булгар, которые были тюркскими народами. В современной Украинской истории этот процесс консолидации части восточнославянских племён на Западной Украине считается началом формирования протоукраинской общности. Практически не изучены южные диалекты восточных славян. У античных историков Иордана и Прокопия говорится о двух крупных государственных объединениях славянских племён (Антах и Славинах), в 6-7 веках занимавших территорию от Дуная до Дона, граница между которым проходила по Днестру. Центр антов, судя по всему, - город Киев. Где находился центр славинов(склавинов) – неизвестно. Но древнейших славянский город на этой территории - это городище тиверцев, существовавшее начиная с начала 6 века возле села Алчедар в природной стране Сахарна, известной своим сложным рельефом и труднодоступностью.

«Повесть временных лет» (общерусский летописный свод, составленный в Киеве в начале 12 в. летописцем Нестором, текст которого включает летописные своды 11 в., тексты византийских, православных и других источников) не исследует этот район. Но Нестор упоминает так же и о некоем городе Киевце, который основал Кий в конце 5 века на Дунае, но был изгнан местными жителями. Скорее всего, в город превратился бывший военный лагерь Кия, существовавший в годы антско-готских войн. Местонахождение Киевца-на-Дунае неизвестно, но наиболее вероятно - недалеко от устья Дуная. Но, не могли быть независимыми, прежде всего от догм «национал - патриотизма» Русской православной церкви историки того времени: не епископ Иоаким, не монах Нестор, не митрополит Могила. Это основополагающая доктрина Русской православной церкви. Приведу, как её трактует статья виднейшего русского богослова и историка церкви Н. Н. Глубоковского «Православие по его существу» (1913). Статья написана для американского богословского журнала с целью прекращения протестантами распространения на территории России текстов Библии и иной библейской литературы, которые, в принципе мало актуальны и не так важны, с точки зрения концепции «национал - патриотизма», обуславливающего монополию Русской православной церкви – как национал-патриотического общественного русского православного религиозного движения, формирующего идеологию государства. Через год вышло отдельное издание статьи на русском языке (Санкт-Петербург, 1914). Положения статьи нисколько не потеряли своей актуальности, поскольку развитие русской богословской мысли вскоре было насильственно прервано войной, а затем революциями, войнами, эмиграциями, атеистическим воспитанием и т.д.
«Православие есть известная националистическая форма христианства, которое получает в нем и национальное ограничение, и националистическую исключительность, когда, замыкаясь в рамки своей национальности, усвояет ей особые права преимущественного обладания и необходимого посредничества в получении и раздаянии христианских благ».

Корифей этнографического исторического анализа и анализа значений и происхождений топонимов – лингвист М. Сергиевский (в трудах 1946 - 1949 г.г.) определил происхождение названия города Дубоссары от «моста из дубасов», которые действительно существовали здесь со времён Средневековья. Необходимость в наличии таких переправ через Днестр (по путям через скифские броды), с экономической точки зрения, остро стала уже в X-XI веках. В начале - при князе Святославе (со столицей Русско-Болгарской личной унии в устье Дуная на правом берегу в Переяславце) и его приемнике – старшем сыне (Ярополке Окаянном). Известно, что Святослав напрямую управлял Болгарией, землями уличей и тиверцев. Но власть этих земель над остальной Русью продержалась лишь 3 года. Остальные земли находились от него в вассальной зависимости и были распределены Святославом между сыновьями. После гибели в 972 князя Святослава у Днепровских порогов идея совместного русско-болгарского государства потеряла свою актуальность, в связи с начавшейся борьбой сыновей Святослава за наследство. Традиционный речной и морской путь «из варяг в греки» в X веке стал опасен из-за разбоя печенегов (таким образом, кстати, князь Святослав и погиб у Днепровских порогов). Затем необходимость пути вдоль берегов Днестра возникает при Ярославе Мудром, в XI веке, укрепившем древнерусское государство на берегах Чёрного моря (от устья Днепра у Чёрного Моря до устья Сирета на Нижнем Дунае), прекративший набеги половцев с помощью создания русско-печенежских православных военных поселений вдоль южных границ Киевской Руси.
Свидетельством торгового и паломнического движения по Днестру и его правому и левому берегу в Византийские владения (начинающиеся в устье Дуная) в XI-XII веках служат редкие находки византийских монет 1025-1175 годов выпуска, сосредоточенные вдоль этого древнего пути. А река Днестр (Тирас, Тивер) известна была ещё древнейшим из эллинов: об «амазонках»-киммерийцах и «кентаврах»-таврах, а так же об их пока ненайденных археологами древних поселениях на Нижнем Днестре (согласно описаниям античных географов и историков; возможно – это и ныне исследуемые Чобручи). Мне видится идентичность алазонов (амазонов, амазонок) и киммерийцев. Это показывают сами эллинские античные историки. Они называли киммерийско-фригийские войны 7 века до н.э. - завоеванием «амазонками» Фригии. Совпадает у античных авторов место столицы «амазонок» и место древней столицы киммерийцев (место родового кладбища киммерийских вождей). Это остров в устье Днестра. Глядя на карту, не сразу и поймёшь: о чём это. Но, перед Днестровским лиманом такой остров действительно существует: образуемый Днестром и его рукавом Турунчуком.

Предполагаю наличие древнего сухопутного пути (берущему начало от скифских переправ) от Киева к Днестровскому лиману - городу Белгороду и Чёрному морю. Этот путь будет безопаснее всего по правому берегу реки (защищённый Днестром от нападения печенегов со стороны Южного Буга). Этот предполагаемый маршрут (на основе православных преданий о паломничестве) по правому берегу Днестра, будет понятен без карты и знания местности любому, даже неопытному путешественнику; в особенности - православному паломнику в Царьград (Константинополь – центр православной веры в Средние века). И уж тем более - этот путь будет понятен опытному купцу. Но он крайне неудобен в районе излучины Днестра: от современного города Криуляны (на правой стороне от села Дзержинское) и до современного села Старые Дубоссары (на правой стороне от современного села Дороцкого). Для лучшего понимания предлагаю взглянуть на карту Приднестровья. То есть, идя вдоль правого берега Днестра, придётся делать примерно 50-километровый крюк. Путь заметно сокращается, если переправиться с правого берега на левый берег Днестра в нынешнее село Погребя. Затем, пройдя менее часа по левому берегу, снова перебраться на правый берег Днестра в районе села Дороцкое. Нужна надёжная переправа. Так, судя по всему, и возникли мосты из дубасов.

Вблизи этих двух мест (переправ через Днестр) и сохранились современные топонимы: город Дубоссары и село Старые Дубоссары (местные жители называют своё село – Дубоссары, и не понимают, причём здесь эпитет «Старые» - в этом может убедиться своими ушами любой желающий). Только, для возникновения поселения, охраняющего и ремонтирующего мост и лодки, сдающего постоялые дворы и предоставляющего питьё, еду и отдых путнику и купцу, а так же ведущего собственное ремесло и сельское хозяйство, большое значение имеет наличие нормального берега с плодородной почвой (а не, как глиняные земли, - в Погребах). А ещё большее значение имеет наличие природных источников питьевой воды (хорошего вкусового качества, а не «буркутной» со зловонным сероводородом или другими неприятными примесями). Это неоспоримые истины основ социально-экономической географии. Таких источников в районе Дубоссар предостаточно, и их воду может и сейчас любой желающий попробовать на вкус: ключ в районе ГЭС, Дубоссарский родник, ключи на Нижней части Большого Фонтана. А самого приятного вкусового качества вода (по мнению жителей Большого Фонтана) у холодного источника в районе Верхних Байраков (за объездной трассой, но это далеко от центра и от Днестра, но недалеко от предполагаемой скифской древности, в конце улицы Знаменской). Так и непонятно, почему Дубоссарский ручей носит ещё второе название – речка Серебрянка, и с какого времени появился этот топоним в Дубоссарах.

Известно о существовании славянского Пересечена, крупных поселений возле нынешней Калфы и Екимауц. Нахождение древнеславянских малонаселённых поселений в районе современных сёл Незавертайловка, Терновка, Рашково и города Резина, предполагаю вероятным по находкам монет того времени. Назову предполагаемые крупные места возможных привалов на этом с большой долей вероятности предполагаемом пути путешественников. В начале - правый берег славянского поселения в районе Незавертайловки-Чобручей. Далее - правый берег славянского поселения в районе Терновки-Кицкан. Затем - древний славянский город в районе села Калфа (Новоанненского района) и древний славянский город Пересечен (не найден, но в подавляющем большинстве энциклопедий, считается, что он находился в современном Орхейском районе). Далее - древний славянский город в районе Алчедар-Сахарна и славянское поселение у города Резина. И окончательный переход на левобережье Днестра для продолжения пути через современную Винницкую область к истокам реки Рось, а там и в Киев – возле славянского поселения в районе села Рашково (находящееся выше печенежских владений). Рядом начинается и другой путь, более ближний, в Галич-на-Днестре. (См. работы о древних славянах в Молдавии Г.Ф. Чеботаренко, Г.Б. Фёдоров и т.д.). Необходимость сухопутного пути из Киева в Царьград вызвана и особенностью православных традиций паломничества (альтернативного речному и морскому южному участку пути «из варяг в греки»). Настоящий паломник должен был пройти путь на «своих двоих», желательно большую часть пути коленопреклоненным с молитвою и раскаяньем в совершённых греках, вымаливая у Бога прощения через святых заступников на коленях.

Православная христианская традиция говорит о принятии Юго-Западной Русью православного христианства задолго до крещения Киевской Руси князем Владимиром. Считается, что процесс принятия православия уличами и тиверцами был добровольным благодаря деятельности православных миссионеров с увеличением количества православных в каждом новом поколении. Начался он ещё во времена крещения болгар, затем продолжился при князе Аскольде [имя в православии - Рос]. После - продолжился во времена княгини Ольги, матери Святослава [имя в православии - Елена], затем завершился во времена младшего брата Святослава (скорее всего – сводного брата по отцу, как считает В.Н. Татищев) Улеба [имя в православии – Глеб]. А традиции Кицканского монастыря и Сахарнских монастырей, говорят о том, что эти церкви и монастыри стоят на святых местах (местных святынях). Там находились места отдыха и ночёвок первых древнерусских паломников у источников воды (впоследствии – местных святых источников), ещё с древнейших времён до крещения Руси князем Владимиром. Но и переправы, вылившиеся в мосты, кому-то тоже надо было ремонтировать и охранять, взимать плату за их проход или проезд. Так развивается торговля, строительство, рыбная ловля, речной транспорт, земледелие и т.д. Формировались постоянные поселения. Торговые пути и переправы (превращаясь в мосты) переносились поближе к населённым и защищённым местам. Похожим образом у переправы через Днепр возник город Киев и многие другие города по обоим берегам рек и проливов. Современный Стамбул – бывший Константинополь, центр которого теперь уже не на европейском, а на азиатском берегу. Современный Брюгге (в переводе – мост) и многие-многие другие города.

Единственное из сохранившихся в настоящее время преданий о древних славянских пристанищах паломников на Днестре – это православная традиция.
Историчность христианских и библейских традиций – вещь спорная. Но, первое письменное упоминание о городах можно найти ещё в главе 10 книги «Бытие». На примерно таких же предрассудках (в учебниках эпохи Просвещения) считались выдумками мифологические сведения о существовании в 4-2-тысячелетия до н.э. городов в Европе.
В начале XX века очень много переосмыслили. Так, к примеру, из считавшегося непоколебимым авторитетом по данной тематике «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1890-1907 в состав Российской Большой Энциклопедии Кирилла и Мефодия (выпуск 2008 с приложением электронной «Библиотеки Кирилла и Мефодия») не вошли статьи, близкие к существовавшим в то время предрассудкам. В основном остались статьи из «Нового энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» (1911–1916), где была проделана существенная работа по корректуре ранее написанного.

Систематические археологические раскопки, начиная с середины XIX века, вызвали в начале XX века полный пересмотр истории Древнего мира, так называемый «процесс возвращения к древним (библейским, мифологическим и античным) истокам» и критическому переосмыслению исторических мировоззрений, сформировавшихся в годы перехода эпохи Просвещения в эпоху Промышленного роста, сформировав современные Постиндустриальные представления. Возможно, и в XXI веке нам придётся переосмыслить историю цивилизаций Днестра в виду раскопок кургана доскифского времени у села Мокра, скифских курганов у Слободзеи-Глиного, многослойного поселения у села Чобручи. Что найдут, и какой древности, в городе Дубоссары (в его ближних и дальних окрестностях), даже трудно предсказывать. Но археологические раскопки в основном ведутся в Слободзейском районе; в меньшей степени – на севере Приднестровья. А его географически центральная часть – город Дубоссары, его ближние и дальние окрестности, как-то осталось без внимания.

Пересечен был центральным городом славянской земли племенного объединения уличей (в период между печенежским вторжением и подчинением нашей территории Киевской Руси), а возможно и главный город Юго-Западной Руси. Город Пересечен осадил и взял штурмом в 940 воевода Свенельд, подчинив уличей власти Киевской Руси. По косвенным признакам, город Пересечен находился в современном Орхейском районе.

Топоним жив и в наши дни - село Пересечино. Даже предполагали, что - это остатки древнего Пересечена, но археологические раскопки этого не подтвердили. Где-то он рядом, судя по всему, – между Орхейскими Кодрами и Голерканским лесом. Эта территория совсем близко от современного Приднестровского города Дубоссары. Дубоссарский и Орхейский (Оргеевский) районы ждут своих археологов и открывателей гетских и древнеславянских и поселений, а так же города уличей - Пересечена. Известно, что в ходе затоплений низовий Реута в Средние века, Орхей перенесли на место современного Оргеева (см. работы Л.Л.Полевого). Поэтому, предположение, что Пересечен оказался на месте современного Пересечено, а искать его стоит на притоках Нижнего Реута, кажется вполне обоснованным. Кроме древностей, тут можно раскопать и очаги древних болезней. Возможно, эпидемии стали и одной из причин «срытия» Томбасара между 1777 и 1792. Так, эпидемиологи крайне отрицательно относятся ко всякому роду раскопок и путешествиям в «турецкие подвалы», пусть даже в качестве экскурсий. Но, без широкомасштабных археологических раскопок трудно найти Пересечен и его пригородные сёла. Остаётся лишь строить обоснованные догадки на основе имеющейся письменной, топонимической, нумизматической информации, а так же на данных ретроспективного анализа. Да и кто, в условиях протеста экологов, эпидемиологов, а так же отдыхающих в Голерканах, Иванче, Бранештах высших руководителях Молдовы, их охраны, будет проводить археологические раскопки на охраняемых государством (Молдовой) территориях правительственного Дома отдыха, природных заказников Орхейских Кодр. С таким же успехом можно попытаться организовать раскопки предполагаемых скифских древностей на крайнем Востоке города Дубоссары.

В плане поиска города Пересечена интерес представляет Карта «Расселение в Днестровско-Карпатских землях середины XIV века (по методу экстраполяции в прошлое) из труда археолога Л.Л.Полевого «Очерки исторической географии Молдавии XIII-XV веков». Так же интерес представляют селища (хотя мы ищем – городище) со славянскими топонимами Молдавского княжества первой половины XV века (по данным поземельных актов) и данные о находках отдельных монет и монетных кладов, вещей и захоронений XII-XIV веков в ближайших к устью Реута местностях. Экстраполяцией в прошлое (исследования Л.Л.Полевого) подтверждено существование в XIV веке как минимумом восьми поселений со славянскими топонимами, вытянувшихся в линию в Орхейском районе. Они расположены были возле 8 нынешних сёл со славянскими топонимами: Круглик, Избешты, Требужены, Бранешты, Иванча, Жолобок, Глинча, Пересечино. Более того, румынские и немецкие историки М.Костэкеску, Г.Шталь, А.Ксенопол выдвинули предположение, что эти поселения возникли как минимум в XII веке во времена Киевской Руси. Этого же мнения придерживается советский молдавский и украинский историк П.Бырня.

Раз раскопки у Пересечино мало что дали, а раскопки у Требужен показали лишь небольшое славянское поселение до золотоордынского города; значит, остались ещё 6 возможных адресов. В центральной части линии этих сёл, существовавших под другими названиями со времён Киевской Руси – Бранешты и Иванча. Довольно живописный уголок в скалах, примерно в 30 км от современного города Дубоссары (если по прямой линии). Реальная автомобильная дорога длиннее, от моста через Днестр на Полтавском шоссе на северо-запад. Соответственно столичному статусу земли уличей в X веке, Пересечен должен был иметь пристань (скорее всего, небольшую) на правом берегу Днестра. Более всего под такую пристань подошёл бы район современных Голеркан. Но археологические раскопки здесь затруднены, так как у Голерканского лечебного источника расположен правительственный Дом отдыха Молдовы с охраняемой территорией с подземными коммуникациями за высокими заборами. Вот отсюда, скорее всего, и берёт своё начало город Дубоссары ещё в X веке (как пристань на Днестре столицы земли уличей города Пересечена). Там сейчас расположен посёлок Дома отдыха Голерканы. Высотка этого Дома отдыха отлично видна невооружённым взглядом с левого берега Днестра, начиная от Дубоссарской ГЭС и выше.

На археологической карте Днестровско-Карпатских земель к периоду XII-XIII века уже отнесено только найденных 35 пунктов, где открыты поселения или собраны отдельные находки керамики этого времени. Свидетельства торгового движения по Днестру, а так же по его правому и левому берегам служат редкие находки монет, начиная с IV век до н.э. (см. труды А.А. Нудельмана). Произведённое от уровня середины XV века исчисление динамики количества сельских поселений в сторону прошлого, для которых нет статистических данных (ретроспективная экстраполяция), показало, что в период монголо-татарского (монголо-половецкого) владычества в Молдавии должно было существовать более 1400 сёл, в т.ч. многие со славянскими топонимами (см. работы В.А.Никонова). А, на территории современной Сучавы (древней столицы Молдавского княжества) славянские поселения появились ещё в VII-VIII веках. Об этом писали в Studii si certari de istoria veche, 1965, №3, стр. 533-542. А так же в “Slovenska Archeologia”, 1962, №1, 149-468.

Правда, дакийские поселения и городища Западной Молдовы (ныне в составе Румынии) куда древнее. Дакийское городище и ряд поселений в районе современного города Пятра (известный в XI-XV веках под славянским названиями Камен и Крачунов Камен) уже в IV-III веках до н.э. существовали. А на месте современного Бакэу в устье Бистрицы (впадает в Сирет) в IV-VII веках сменяют друг друга поселения германцев (готов), славян (склавинов), романцев (волохов). Хорошо известны поселения со славянским топонимом Хлинча XI-XIII века и более поздние Проселничи, Мирослава - в районе современных Ясс (Olteanu St., Serban C. ‘Mestesugurile din Tara Romaneasca si Moldova in evul mediu’. Bucuresti, 1969, стр. 40-42, а так же Iorga N. ‘Ce a fost, ce este, ce poate fi Jasul’. Iasi, 1935, стр. 10-14 и т.д.)

Намного больше оставили славянских названий в современной Румынии берладники. Мирон Костин пишет об истории возникновения Молдавского княжества на местах с преобладающим в XIII-XIV веках славянским населением. Правда он утверждает, что они вначале ушли оттуда, а когда трансильванские волохи начали заселяться, так же начали снова заселяться и славяне. И в XIV-XVI веках славяне были преобладающим населением (украинцы и болгары), и язык государственный был в Молдавском княжестве – церковно-славянский. Вот вторая часть легенды о Драгоше в изложении Мирона Костина: «Драгош разместил и русин. Они населяли Черновцы, Хотин и всю область Днестра, цинуты Орхей, Сорока, и на Пруте, половину цинута Ясс, а так же половину цинута Сучавы». Здесь же на полях рукописи заметка М.Костина, что и в его время (т.е. во второй половине XVII века) «цинуты Черновицкий, Хотинский, половина Ясского, половина Сучавского полностью русинские». Costin M. Opere, I, Bucuresti, 1965, стр. 261.

В XIV-XVI веках Молдавское княжество было славянско-молдавским государством; этот факт признан всеми уважающими себя исследователями. Следует добавить, что Православная церковь в Молдове не была, в отличие от православия на Украине, объединена Унией с католической церковью в объединённую (униатскую) христианскую греко-католическую церковь. Поэтому и Молдову XVI-XVI века можно называть ревностным хранителем Русской православной веры на Юго-Западе древнерусских земель. Это и доказал Пётр Семионович Могила, став Киевским митрополитом. Писал об этом Iordan I. Toponimia romaneasca. Bucuresti, 1963, стр. 217-282. А так же Rosetti Al. Istoria limbii romane, том VI, стр.59. ‘Revue roumaine de linguistique’, 1966, № 4, стр. 313-321.

Как установили ещё в XIX веке румынские лингвисты (а в XX веке подтвердили советские лингвисты, специализирующиеся на романских языках), молдавские слова, обозначающие род занятий человека (паламарь, пономарь, пынзарь, килимарь, чеботарь, лэутар, милитар, примар, варзар, цымбаларь, кобзарь, кошар и т.д.) происходят из корней двух языков: церковно-славянского и латинского. Далее идёт латинское(романское) окончание ар(арь), которое указывает на значение слова, как на род занятий. Таким образом, название Дубоссары, более близкое восточнославянскому уху произношение названия Дубэсарь, с точки зрения развития языков означает не что иное, как дубасовщик (человек, работающий с дубасами: строитель дубасов; в более широком понимании - лодочник, рыбак, речник, переправщик и т.д.).

Давно доказано, что на Днестре недалеко от современных Дубоссар действительно задолго до основания Новых Дубоссар, существовал мост из дубасов. Как известно, исследования лингвиста М. Сергиевского показали, что мост из дубасов положил название окружающей его по обоим берегам Днестра местности (по одной версии – в районе Криулянского пляжа, по другой – в районе Старой развилки на Лунге; судя по всему, в разные годы функционировали оба). Время основания моста не ясно. А пока рассмотрим интересный рапорт А.В.Суворова, где упоминается наш город. Из рапорта А.В.Суворова П.А. Румянцеву от 2 апреля 1779 мы узнаём, что по состоянию на 2 сентября 1777 город Томбасар (Дубоссары) ещё не только существовал, но и стал спорной территорией между турецким султаном и крымских ханом. В нынешних Дубоссарах краеведы говорят, что здесь была «турецкая земляная крепость, впоследствии срытая». Считать ли в данном случае термин «срытая» эквивалентом современному термину «зарытая», и почему её срыли?

Читаем текст рапорта А.В.Суворова. Узнаём, что крымский хан и российский посол настаивали, что согласно русско-турецкому Кючук-Кайнарджийскому мирному трактату 1774 г., «все места, крепости и города, принадлежавшие издревле татарам, должны быть им возвращены». Настаивая, что это исконный крымско-татарский город, российский посол утверждает, что «касательно же Томбасара, довольно ясно сказано в трактате, что оный должен принадлежать татарам». В ответ, турецкий посол настаивает, что Томбасар (Дубоссары) – никакой не исконный крымско-татарский город, а основан и принадлежал он издревле совсем иным государствам, не имеющих никакого отношения к Крыму и татарам. Следовательно, передаваться Крымскому ханству из турецких владений на основании Кючук-Кайнарджикского мира 1774 г., он не доложен. И, «показав бумагу, сказывал, что она объясняет право Порты на Томбасар, прося притом отправить оную ко двору». Что было в этой бумаге? Не имея доступа к архивам, можем лишь предполагать; но с согласия российской стороны город Томбасар (Дубоссары) и его окрестности остались в 1777 в подчинении Турции, во исполнение всё того же Кючук-Кайнарджикскому мирного договора 1774. И Крымское ханство (с подачи России) перестал она него претендовать. То есть Россия де-факто (а может и де-юре) признала, что Томбасар (Дубоссары) был основан явно не татарами, как в 1900-1906 утверждал В.Кочергин, исследователь архивов Дубоссарской ратуши, где как он сам указывает, после пожара 1702 сохранились лишь данные о событиях 1702-1900, а остальное лишь его предположения.

В 1792 В.Каховский, уполномоченное государством должностное лицо, занимающее высокую должность, сторонник возвышения города Новые Дубоссары, как уездного центра в составе Херсонской губернии России, ни капли не сомневаясь, в письме к самой императрице Екатерине II утверждает, что этими государствами, господствующими над городом – «издревле» были «Польша и Молдавия». Совсем иную информацию мы прочитаем на официальном сайте города Дубоссары, где нас встретит уже третья дата основания Дубоссар со следующей расшифровкой его истории (с датами, не совсем соответствующим польским, литовским и молдавским документам 1360-1484): «Первые упоминания о Дубоссарах относятся к периоду монголо-татарского нашествия (1260-1360 г.г.). Город основан в XIV в. как «столица» одной из ханских провинций (И. Ефодиев). Они же дали ему и название. Дубоссары (от татарского названия «Тембосары» или «Дембоссары») означает «жёлтые холмы». (В. Кочергин, И. Анцупов). С 1360 г. по 1385 г. – находился в составе Великого княжества Литовского. С 1385 г.-1410 г. – в составе Польши. С 1410 г. по 1430 г. – снова в составе Литовского княжества. Во 2-ой половине XV в. город оказался в составе владений Крымских татар Золотой орды. Земля восточнее Днестра и южнее реки Ягорлык стала подчиняться Крымскому хану и носила различные названия – Едисан, Ханская Украина, Очаковская земля и др. Она почти не имела постоянного землевладельческого и торгово-ремесленного населения, за исключением (Дубоссары и Очаков).

На географической карте того периода эта территория обозначена «Дикое поле» (кроме побережья Днестра). Здесь под руководством мурз кочевали татары. Практически все татарские мурзы имели свои укреплённые городки, построенные на возвышенности по берегам рек и укреплённые валами. К таким городкам относились и Дубоссары. «Дубоссары был опорным пунктом, городом в обширной Очаковской земле. Татарские владения, которые (начиная с 1523 года) неоднократно были разгромлены Москвою, Польшею. И особенно - Запорожской Сечью». (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь, т. 44, с. 519). В 1650 г. Дубоссары упоминается как город с административным правлением. В 1667 г. на карте Польши, выпущенной в Лондоне, обозначен под названием «Добрессары». В XVIII в. Земли Ханской Украины (Очаковской земли) были подчинены дубоссарскому каймакану, ответственному представителю крымского хана в Едисане.

С 1702-1774 г.г. по турецким, молдавским и русским документам Дубоссары известны как административный окружной, торговый и духовный центр Дубоссарской провинции, в состав которой входило 41 селение. Хозяевами территории были ногайские татары, проживали также великороссы, малороссы, молдаване, евреи, греки, поляки». По указанной выше информации мы вначале читаем, что «с 1410 г. по 1430 г. – снова в составе Литовского княжества» и далее по тексту «во 2-ой половине XV в. город оказался в составе владений Крымских татар Золотой орды». А затем уже «Татарские владения, которые (начиная с 1523 года) неоднократно были разгромлены Москвою, Польшею. И особенно - Запорожской Сечью». Читаешь все эти документы, и начинаешь теряться в догадках. Кем был основан наш город? Что происходило с Дубоссарами до 1523?

Чьим был город Дубоссары с 1430 по 1442? (Великое княжество Литовское оставило его в 1430; а в состав Польши он вернулся лишь в 1442, но и её власть была скорее формой католической оккупации, чем реальной силой, вынужденной массово высылать бунтующее православное население). Чьим же был нынешний город Дубоссары в период с 1430 до 2-ой половины XV века (когда в его окрестностях начали кочевать крымские татары)? Следует ли места кочевий цыган в таком случае так же указать? Ведь цыгане дано уже ищут право жить на собственной земле; да только не нашлось для них земли, отовсюду гонят. И ногайцы, так же именуемые на Северном Кавказе ногайскими цыганами (или ногайскими татарами) за кочевые кибитки, женскую манеру одеваться, и ряд традиций и быта, цыганами воспринимаются, как близкие родственники. О каких разгромах татар идёт речь? Наверное, речь у Брокгауза и Ефрона идёт о «набеге» в 1521 крымских татар на Москву. Но по возвращению их с собранной данью, они были разбиты у Переяславля-Рязанского; Дубоссары тут можно лишь как-то косвенно усмотреть.

А в указанном в энциклопедии Брокгауза и Ефрона 1523 году, князь Василий III совершил большой поход на Казань и на обратном пути построил на Суре город Васильсурск. Московия тогда в районе Дубоссар ничего не могла разорять, а в 1524 Василий III совершен новый поход на Казань. И ни в какой Томбасар он не ходил в 1523. Может речь идёт о Запорожской Сечи (Низовое войско Запорожское), социально-политической и военной организации украинских казаков в 16-18 веках за Днепровскими порогами. Но, казаки появились в Запорожье только в начале 16 века. В прочем, такая несуразица по поводу Истории XVI века России очень похожа на ранние версии Энциклопедии Брокгауза и Ефрона. Они указали в одном из изданий, к примеру, что Иван Грозный за лютый нрав получил прозвище Васильевич. Более точная и относительно современная информация содержится в труде Гордеева А.А. «Золотая Орда и зарождение казачества. История казаков в 4 томах». Москва, 1992.

На Дубоссарской пещере выбита табличка на румынском языке с годом 1538 каких-то важных событий в истории Молдавского княжества (с надписью – «охраняется государством»). Да, это всё знаменательные исторические события, охватившие так же и Брацлавщину, но они мало связаны с татарскими владениями над Дубоссарами, которые, если верить цитируемому на сайте раннему Брокгаузу и Ефрону были «опорным пунктом, городом в обширной Очаковской земле. Татарские владения, которые (начиная с 1523 года) неоднократно были разгромлены Москвою, Польшею. И особенно - Запорожской Сечью».

Кстати, сами Брокгауз и Ефрон в более поздних версиях энциклопедии убрали это сообщение, скорее всего, убедившись в её неполном соответствии. Стоит разобраться и с вероисповеданием крымских татар, проследить всю динамику вероисповеданий населения Крыма до принятием ханом Менгли-Гиреем официальной религии – ислама и перехода под вассальную зависимость от Турции (Османской империи). А так же оставшиеся христианские и иудейские древности Крыма (за 1000 лет до рождения Менгли-Гирея). И нынешних иудеев Крыма – караимов и крымчаков (этнической группы крымских татар).

В документах Российской империи под годом основания города Новые Дубоссары значится 1792. При этом В. Каховский в 1792 писал: «Уездным городом полагал я быть первому – при Дубоссарах. Место сие известностью своею от давних лет не только господствующей Польше и Молдавии, но и отдалённейших мест жителям». То есть, В.Каховский считает, что над городом Дубоссары более всех господствовали Польша и Молдавия. Но возник-то город Дубоссары явно до 1484, когда появилось первое письменное упоминание о крепости Томбасар в связи с грабительским набегом Менгли-Гирея.

В турецких документах о событиях 1484 говорится «о взятии крымскими татарами Подольских крепостей: Аккерман, Бендер, Томбасар» (см. Турецкую Википедию). А в биографии Менгли-Гирея так же указано ещё и взятие Кавшана в 1484. Но такие крепости, как Аккерман или Бендер без длительной осады не возьмёшь, если никто не помог войти. В генуэзских же документах о тех же событиях 1484 упоминаются «разорённые Крымским ханством романские города Монкастро, Тягинь, Томбасар, а в конце года - Балта» (см. Итальянскую Википедию).

Московия сформировалась лишь в 1480-1503 при царе Иване III. Не до конца ясно: где размещался в 1484 город Томбасар (Дубоссары), кто в нём жил, кому принадлежал, как далеко он был от местоположения современного города, что он представлял, кем и когда был основан? Как огромнейшая католическая Польша спокойно позволяет маленькому «дикому» Крыму на протяжении 150 лет грабить свои города; практически без боя брать укреплённые крепости? Почему Польское королевство не высылает в поддержку эти городам войска, не наказывает разорителей? Даже не выступает с осуждением перед католическим мировым сообществом, а лишь пытается задобрить Крым. И почему-то это всё происходит на территории бывшего Великого княжества Литовского (на огромнейшем лесном пространстве вплоть до Вильно), вошедшем в личную Унию с Польским королевством решением князя Литвы, обязавшем язычников (литовцев) и православных (белорусов и украинцев) принять ненавистный им католицизм? Почему не слышно о ни каких набегах на польско-язычные земли Польши?

Но уж точно Томбасар - был не крымско-татарскими городом, раз на него «набег» совершили крымские татары; а достоверно известно, что как минимум в 1523 (возможно и чуть раньше в 1484) Томбасар уже был присоединён Крымским ханством к своим территориям. В XII-XV веках, начавшиеся с поселений на их современных и прошлых местах, перечисленные взятые Крымом города (Белгород, Тигина, Кавшан, Дубоссары, Балта), регулярно переходили из рук в руки двух, а то и трёх, ближайших соседних с ними держав. И названий они имели много, на каждом близлежащем наречии и диалекте. Белгород (Маврокастро, Мальвокастро, Маокастро, Четатя-Алба, Аккерман, Аспрокастро, Аспрокастрон), Бендеры (Тягинь, Тягинякяч, Тигина, Тигин, Тикин, Бендер), Дубоссары (Томбасар, Дубашарь, Дубэсарь, Добрессары), Кавшан (Каушаны).
Уже, начиная с XII века поселения, на базе которых они возникли, явно имели смешанный состав населения, на своём наречии называющий эти поселения и города по-своему, с более близкими по первоначальному звучанию (или смыслу топонима) названиями. И каждое (из перечисленных выше государств) считало их своей исконной территорией, имело в них свои диаспоры и своих сторонников. И защиту от католической экспансии местное население увидело в недавно созданном отцом Менгли-Гирея невзрачном в то время Крымском ханстве. В 1777 земляная крепость Томбасар ещё существовала. А в 1792 на ненаселённом месте основывается город Новые Дубоссары: то ли - на пустоши (на месте эвакуированного бывшего поселения), оставленной жителями по собственному желанию или насильно; то ли - на месте развалин: городища или селища. Обычно города оставляли после себя – покинутые городища.

На территории Дубоссар в качестве памятника Средневековья известны лишь «турецкие подвалы». Нет никаких письменных упоминаний о наличии мечети в Томбасаре, или хотя бы жителей-мусульман, хотя все когда-либо существовавшие мечети довольно подробно описаны в исламской литературе (в т.ч. Крыма и Турции); можно почитать и в «Википедии». Похожая ситуация и с католическим костёлом. Известно лишь, что когда-то существовала еврейская синагога в Дубоссарах, но и точное место её расположения пока не установлено.

Чем оскорблять целые народы только за то, что они говорят на чуждых тебе языках, имеют иную веру и культуру (иногда иной оттенок цвета кожи, другую форму носа или черепа) лучше изучить их материальное историческое наследие. А так же города-столицы «невежественных» крымских татар (Судак, Бахчисарай и т.д.), где сохранились до нашего времени действующие оросительные каналы и много других достопримечательностей, свидетельствующих о высоком уровне культуры, науки и техники. На территории Бахчисарая — мавзолей Эски-Дюрбе (около 1400), мавзолей Менгли-Гирея (1501), медресе Зинджирли (1500). В окрестностях Бахчисарая — пещерный город Чуфут-Кале (основанный в V-VI веке, судя по всему, во времена Крымской Готии, и непрерывно просуществовавший до середины XIX века). Рядом руины скального Успенского монастыря (VIII-XIX века, непрерывно просуществовавшего со времён государственного православия у хазар, прошедшего затем через стадию ислама, в итоге превратившись в государственную религию хазар - иудаизм). Привыкшие к степным просторам кочевники, неожиданно, не боясь, пошли по лесам и болотам и выловили спрятавшихся сторонников их противников (надо понимать - при полной поддержке людей, хорошо знавших эти леса и болота).

Так во время похода Девлет-Гирея 1550 было почти полностью перебито население Бреславля, но что примечательно, «были переловлены и уничтожены даже те жители, которые прятались от крымских татар по лесам и болотам». Затем «захватчики увели силой» множество народа, скота и домашней утвари (не богатство забрали, а людей с вещами первой необходимости). Безусловно, более высокой ценности добыча не осталась в Подольских городах не тронутой.

Внятно объясняется такой головокружительный «блицкриг» малыми силами крымских татар сообщением польского хрониста XV века Яна Длугоша о вытеснении местного населения иноземными колонистами (польскими гражданами – немцами, евреями и т.д.) и польской шляхтой. «Они утвердились в подаренных королём посёлках и сёлах в землях Руси и Подолья, изгоняли из них прежних жителей и наследственных владельцев, которые, угнетаемые нищетой и убожеством, движимые отчаянием, убегали к татарам» (Dlugossi, глава 47, стр. 25). Массовое бегство людей в земли Молдавского княжества и тогда ещё много конфессионального Крымского ханства (до принятия ислама при хане Менгли-Гирее) вынудило королей Польши, начиная с 1420, издать ряд распоряжений по его пресечению. Полные их тексты (в переводе) можно прочитать в труде Грекова Б.Д. «Крестьяне на Руси, книга I. Москва, 1952; стр. 277-278, 280-281, 348.

Ближние к православным Русским княжествам и православному Молдавскому княжеству города и сёла в массовом порядке в первой половине XV века переходили под их юрисдикцию (но далеко не всегда получали на это согласие Русских княжеств, а тем более вассальной Польше - Молдовы). Этим и объясняются разночтения в сообщениях крымских и генуэзских современников 1484, считавших Белгород, Тигину, Дубоссары и Балту то ли польскими – то ли молдавскими городами. Но и униаты Центральной и Северной Украины не всегда безропотно терпели крымские напасти, хотя по духу они так и остались православными. В 1632 митрополит Петр Могила (сын господаря Валахии и Молдовы) добился у короля Речи Посполитой Владислава IV Вазы признания независимого от униатов существования на Украине православной церкви и возвращений ей от униатов ряда храмов и монастырей.

А ещё в 1529 сумели объединить свои силы князья братья Вишневецкие, К.Острожский, Ю.Слуцкий, Ф.Владимирский, А.Чарторыйский, воевода киевский А.Немирович, староста черкасский и каневский О.Дашкевич. Им удалось разбить крымских татар в 1529 под Киевом и обратить их в бегство. Это событие более всего похоже на Брокгаузо-Ефроновское якобы 1523 разорение Томбасара (то ли Польшей, то ли Московией, «а особенно Запорожской Сечью», которой тогда вообще ещё не было). Однако такие случаи были единичны, ибо, как ни поразительно это может показаться, и польская шляхта, и литовские вельможи крайне отрицательно относились не только к самозащите населением древнерусских земель от разорения, но и ко всяким попыткам местных сил для такой защиты. Боялись бунта против Польши и Литвы. Уж лучше пусть там творят разбой крымские татары.

Кишинёвский исследователь И. Ефодиев утверждает, что город наш был основан в XIV в. как «столица» одной из ханских провинций.
Рассмотрим эту версию. Как же тогда наш город назывался, где находился, и почему не проводятся его археологические раскопки? Читаем у Л.Л.Полевого в монографии «Городское гончарство Пруто-Днестровья в XIV веке», Кишинёв, 1969, стр. 7-9: «В середине XIV в., когда юго-восточная часть Молдавского княжества ещё находилась под игом татаро-монголов, там существовали четыре города – Маврокастро (Белгород), Килия, Шехр-аль-Джедид?, Костешты». Не о каких других городах Золотой Орды на территории бывшей Молдавской СССР участник раскопок Старого Орхея и Костешт Л.Л.Полевой не слышал, есть лишь упоминания о многочисленных местечках в подчинении этих четырёх центров бекств (бегств), да о поселениях «выгонцев» (бродников) и молдавских колонистов, иных переселенцев. Галицко-волынские летописи так же подтверждают, что в период почти столетнего господства монголо-татар на этой полунезависимой территории (протянувшейся от Дуная и Прута на западе до Южного Буга на востоке) было всего лишь 4 города с золотоордынским населением, во главе которых стояли подчинившиеся Золотой Орде половцы.

Согласно литовских и польских источников они были центрами 4 «уездов» полунезависимого «Подольского улуса», управляемых половецкими (татарскими) «князьями». Город «Шехр-аль-Джедид», в плане поисков Дубоссарских древностей, действительно представляют глубокий интерес. Тем более, что Л.Л.Полевой практически доказал через исследования, опубликованы в виде его многочисленных археологических, исторических, этнографических и нумизматических трудов, что Шехр-аль-Джедид арабских авторов - не что иное, как затем возникший на его месте молдавский Старый Орхей (на Реуте, между современными Дубоссарами и Оргеевом). Расположено городище Старого Орхея не так уж далеко от современных Дубоссар – у села Требужены Оргеевского района Молдовы (на нижнем Реуте). Там же, судя по всему, и остатки золотоордынского города Шехр-аль-Джедида – «Нового города».

В таком случае, уличский город Персечен, скорее всего, находился где-то в известняковых (кательцовых) скалах в треугольники между с. Требужены, с.Иванча и с.Бранешты. Обычный турист в течение утра может пешком пройти из Дубоссар до городища Старого Орхея, провести там почти весь день, а вечером вернуться обратно. Один маршрут - по долине Реута: от Дубоссарского моста на Полтавском шоссе и дальше на северо-запад вдоль Реута (24 км).
Другой маршрут - по пересечённой местности: от Дубоссарской ГЭС в северо-западном - западном направлении через Голерканский лес (18 км). Современные Дубоссары – это речной Днестровский аванпорт XIV-XVI века Старого Орхея, так мне представляется. О его начале существования ещё во времена Шехр-аль-Джедида, говорят арабские путешественники, указывая, что корабль подходит на Днестровскую пристань города. Скорее всего - это нынешнее небольшое поселение возле современной молдавской газовой заправки на берегу Днестра на окраине села Устье, воле села Золончены (рядом с Дубоссарской пещерой на правом берегу Днестра, у моста на Полтавском шоссе). Расположено оно на правом берегу Старого Дубоссарского моста, а на левом берегу Днестра – это городок Геологоразведки (у Старой Развилки) в нынешнем микрорайоне Лунга г.Дубоссары.

Лучше специализирующего на стыке археологии, истории Средневековья, нумизматики, этнографии, медиевистики и палеоклиматологии профессора Л.Л.Полевого, значительную часть жизни проведшего на раскопках Старого Орхея, никто не даст столь объёмного его научного описания, как описание 1977: «Город Орхей располагался в живописной излучине нижнего течения р. Реут между нынешними селами Требужены и Бутучены. Эта естественно защищённая высокими и крутыми скальными берегами реки местность была обитаема с древнейших времён. Здесь открыты стоянки людей каменного века поселения трипольской (III тыс. до н.э.), гетской (IV-III вв. до н.э.), черняховской (III-IV в.в. н.э.) культур. Поселение славян (середины X века), развалины золотоордынского города (середина XIV века). Шехр-аль-Джедид?.
После гибели этого города в 60-ых г.г. XIV в., при вытеснении монголо-татар из Днестровско-Прутского междуречья, жизнь возродилась не скоро. В результате археологических исследований Старого Орхея, которые ведутся более трёх десятилетий, открыты многочисленные сооружения молдавского средневекового города. Молдавский Орхей возник центр довольно значительной сельской округи (начавшей своё существование задолго до его основания). В начале XV века в его ближайших окрестностях, по данным письменных и археологических источников, существовало до полутора десятков сёл. Среди них были сёла с молдавскими (например: Прокопяны – первое упоминание 15.07.1445, возникли примерно на полвека раньше) и славянскими по происхождению названиями (например: Мачковцы и Белая Криница – первое упоминание 17.07.1436, возникли несколько веками ранее). Широкое развитие земледелия уже в XIII-XIV веках засвидетельствовано большим кладом железных частей пахотных и других орудий».

Итак, близ с. Требужены Оргеевского района — средневековая крепость Старый Орхей (остатки дворцово-замкового комплекса 14-15 вв.). Известно, что недалеко от устья Реута в 14 веке находился золотоордынский город Шехр-аль-Джедид (вблизи этого места так же известен, но в 10 веке, город Пересечен - средневековый центр уличей). Название Шехр-аль-Джедид известно из арабских источников, на арабский же манер (т.е. его золотоордынское название до сих пор неизвестно, но переводилось как «Новый город»). И указан он – как центр одной из провинций полунезависимого улуса Ногайской орды Золотоордынского государства (как указано в польских источниках - Подольского улуса). Остатки этого «Нового города» найдены у Старого Орхея. Но если есть «Новый город», то должен быть и Старый.

На эту роль претендует древнерусский город Пересечен. С формированием Золотой Орды, в лесостепных районах Кодр, редко заселённых как славянами, так и волохами (от Ннжнего Реута до реки Лапушна и далее за Прут до реки Бырлад) в первой половине 14 века возникают многочисленные новые земледельческо-скотоводческие поселения колонистов: алан, славян, других народов, составляющих разно-этническое население. Миграция в Днестровско-Прутское междуречье, происшедшая в течении жизни одного поколения, была следствием политики монгольских ханов, направленной на создание и хозяйственное освоение в завоёванных землях новых зон оседлости, служивших экономической и военно-политической опорой, источником богатств верхних слоёв общества, которые не мог обеспечить только традиционный кочевой способ производства и быт (см. работы Грекова Б.Д., Якубовский А.Ю., Фёдорова-Давыдова Г.А., Егорова В.Л.).

Для этого сгоняли пленных ремесленников из разных покорённых стран. На захваченных землях в течении второй половины 13 века интенсивно строились новые города. Так на местах небольших в прошлом славянских поселений возникали в короткий срок города с очень пёстрым по составу населением. Колонисты приносили с собой не только развитое земледелие, но и многоотраслевую структуру ремесленной промышленности, работающую на местные рынки, появлением которых отмечено развитие в середине 14 века денежного обращения. Но золотоордынские города и поселения прекращают существовать практически сразу же после поражения войск Подольского улуса у Синих вод. Найдены многочисленные останки погибших насильственной смертью жителей в сгоревших строениях и разрушения «Нового города» (Шехр-аль-Джедида) в 60-70-ых годах 14 века.

Следует отметить, что на Руси все немонгольские народы, пришедшие под их руководством во время монголо-татарского нашествия, стали называть «татарами» (в основном: они были тюркоязычны - как половцы, ногайцы, кайсаны, огузы, торки и т.д.; или ираноязычны - как аланы и т.д.; или кавказоязычны – как абазины и т.д.). Позже это название распространилось и на коренных жителей Южной Сибири (в т.ч. и на маньчжуров с эвенками). С приходом монголо-татар из южных Поволжских степей, осевших в Подольском улусе (в основном – половецкого происхождения), они здесь начали править, не взирая на «ярлыки» Золотой Орды, передавая власть по наследству, и именуя себя «отчичами и дедичами» этой земли. После провозглашения в 1262 Золотой Орды при хане Берке независимости от Монголии, Подольский улус так же повёл полунезависимую внешнюю политику и внутреннюю хозяйственную жизнь от Золотой Орды. Во многом это было предопределено смешанным половецким, «выгонцским», «берладниковским», волошским населением улуса, где были сильны традиции православия. А так же было сильно язычество половцов и иудаизм половцев хазарского происхождения.

А в Золотой Орде с 1262 начался процесс исламизации, с принятием ханом Берке исламской веры. В 1313 – 1317 эмир Подольского улуса не просто отказался от принятия государственной религии - ислама (как и Крымский улус), но и стал прибежищем для антиисламских и антиханских сил Золотой Орды. Противостояние и обособление Подольского улуса вылилось в противостояние с ханом Узбеком, который в январе 1313 воцарился в Золотой Орде. Хан Узбек ввёл ислам, как государственную религию, и преследовал всех инаковерующих, что вызвало заговор эмиров улусов, жестоко подавленный. Опираясь на мусульман, Узбеку удалось ликвидировать распри в Орде и добиться ее усиления. Все 4 бега разрозненного Подольского улуса в 1313-1360 интенсивно заселяли свои территории, разоренные в 1242-1245.

Самой большой плотности сельское население при них достигло по обоим берегам Верхней и Средней части реки Ботна и Верхней части реки Бык, в западных Кодрах, по обоим берегам Нижней части реки Реут (в т.ч. и в районе современных Дубоссар). При этом интенсивнее заселялись волохами Молдавского княжества земли Западного бега (Кодры), а Галицко-Волынскими беженцами («выгонцами») земли, на которых и находятся нынешние Дубоссары. Это привело к смешению главенствующего половецкого золотоордынского, «выгонцкого» восточнославянского и бежавшего татарско-аланского анти-Узбекского населения. При этом большую роль сыграла часть оставшегося, (в основном, вернувшегося) восточнославянского населения (жившего до монгольского нашествия), а так же болгарские, валашские, крымско-армянские и прочие переселенцы.

В XIII-XIV веках почти все эти переселенцы считали себя вернувшимися на свою историческую Родину. Выгонцы вернулись в земли их предков – антов, тиверцев и уличей, Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества. Аланы вернулись в земли предков – сарматов и скифов. Болгары – в земли склавинов, протоболгар хана Аспаруха, гуннов – предков азовских булгар. Волохи – в земли Гетской степи, гетского завоевания Ольвии и государства Децебала.

[Asiris]

Не ну вы напостили всё не осилил (((

[dkonstantin7]

с изменениями от 19.05.2011 данную статью
с учётом научной рецензии Дубоссарского краеведческого музея
Вы можите найти на официальном сайте г.Дубоссары в разделе:
Дубоcсары :: Форумы :: Форум города Дубоссары :: НАША ИСТОРИЯ
Топик - Из истории

[dkonstantin7]

См. http://dubossary.ru/plugins/forum/fo...topic.php?3629

"ТОМБАСАР СЛИШКОМ ДОЛГО БЛУЖДАЛ В ТЕМНОТЕ" (с учётом изменений, внесённых после обсуждения представленого здесь материала в Дубоссасрском краеведческом музее и получения официальной рецензии его научных сотрудников). Текст рецензии с печатью музея находится у администратора сайта.
Здесь Вы можите найти много интересного о ещё более древней истории нашего названия - ДУБОССАРЫ, а так же ряд интересных фактов с источниками, которые ставят под сомнение многие данные,приведённые в разделе ИСТОРИЯ на официальном сайте города ДУБОССАРЫ, и многое дополняют.

История не терпит сослагательного наклонения, как известно, - и на эту тему много отвлечений в статье. Пожалуй, без них - исследование было бы не полным.

Истина всегда где-то между двумя крайностями;
и пока не будут проведены широкомасштабгые археологические работы:
по скифскому периоду (до нашей эры) в районе от Кургана Славы до выходящей за черту объездной трассы части Большого Фонтана (в т.ч. на Верхних Байраках),
и более позднему славянскому периоду РУСИ VI-XII веков в районе улиц Кирова, Ворошилова и т.д.,
все обоснованные версии имеют право на жизнь, так как только материальные остатки могут служить неопровержимым докозательством.

Археологами СССР были исследованы поселения времён Киевской Руси в районе с.Устье и с.Старые Дубоссары. Можно ли их считать родоначальниками нашег огорода? И наш город ждёт своих исследователей.

А исследования лингвистов, к сожалению, дают информацию об истории нашей местности от лодок-"дубасов" и возникшего позже - поселения: Дубасара (более поздние названия на языках татар и поляков: Томбасар, Добрессары и т.д.)
начиная с периода скифских переправ на бродах Днестра, а затем и моста из дубасов - ещё в период, когда и названия такого как татарин - не существовало и в помине, а тюрские языки только начинали формироваться.

[dkonstantin7]

Комплекс скального Православного монастыря.
Дата: начало XVIII века. Адрес: с. Роги, возле р.Днестр.
Исторические сведения:
Точная дата основания монастыря, впоследствии упразднённого, неизвестна, но относится он, ещё к первой половине XVIII века. Монастырь построен в каменной скале, где располагались церковь и несколько келий, был основан во имя святого Симеона Стопника, день которого праздновался 1 сентября. По некоторым данным, является первым православным монастырём на территории Приднестровья.


См. так же:
1. "Дубоссары. Основание и развитие города до 1917 г."
http://www.dubossary.ru/page.php?159
2. "История города в фотографиях"
http://www.dubossary.ru/plugins/my_gallery/my_gallery.php?gallery=Gallery/333/21

[dkonstantin7]

http://www.tv-pmr.com/news.php?id=13068


31.10.2011

В ПГУ состоялась презентация «Свода археологических памятников Дубоссарского района»


Вести регионов
В ПГУ состоялась презентация «Свода археологических памятников Дубоссарского района». Раскопки на территории ведутся еще с советских времен. Уникальные находки - свидетельство того, что здесь жили люди еще в каменном веке. Благодаря сотрудничеству приднестровских и российских ученых удалось открыть новые захоронения и поселения. В издании подробно описаны все уникальные исторические места вблизи сёл Кошница, Погребя, Дзержинское, Дороцкое, Гояны, микрорайона Большой Фонтан в Дубоссарах и др. Всего таких территорий в районе более 160, 26 из них открыты недавно. Инвентаризация археологических памятников в ПМР ведется уже 5 лет. Всего в Приднестровье их насчитывается более 1200.



Амфоры, украшения, керамика. Сегодня эти предметы древности – за стеклом, в музее археологии ПГУ. А в эпоху раннего Средневековья эти бусы и пуговицы украшали одежду одного из скифов или готов, которые проживали на территории нынешних Дубоссар во 2-4 веках. Богатый могильник был обнаружен еще советскими археологами, его изучение продолжается и сегодня.





Игорь Четвериков, старший научный сотрудник НИЛ «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «Судя по количеству керамики, которое встречается в этих погребениях, это могильник представительный и могильник регулярный. Самое интересное, что частота могил может быть приблизительно через каждые 3,4,5 метров. Это делает его особенно ценным. Но, к сожалению, плотная застройка частного сектора города лишает нас возможности провести тщательные, спланированные и широкомасштабные археологические раскопки».

Дзержинское, Дороцкое, Большой Фонтан – в Дубоссарском районе более 150-ти уникальных исторических мест. Это остатки славяно-молдавских поселений, скифские курганы, в том числе и царские, памятники Трипольской и Черняховской культур, и даже каменного века.

Сергей Коваленко, старший научный сотрудник НИЛ «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «В этом году была найдена масса кремниевых предметов, которые, как оказалось, не выполнены ни в одной известной технике обработки камня, то есть это обработка только в виде ретуши тех блоков, которые человек находил в месторождениях кремния».

Чудом не разграбленные курганы с золотыми кладами внутри сегодня изучают не только приднестровские ученые. Извлечь из недр дубоссарской земли еще более уникальные и интересные находки археологам помогают коллеги из России.



Николай Тельнов, заведующий НИЛ «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «Если раньше самый древний палеолитический памятник был у нас Выхватинский грот и насчитывал он примерно 350 тысяч лет, то сейчас уже найдены материалы, в том числе и в Дубоссарском районе, возраст которых свыше 700 тысяч лет. То есть мы выходим к тому, что есть в Европе. В Европе заселение первобытным человеком произошло где-то миллион лет назад».





Степан Берил, ректор ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «Наш край не просто хранит в себе следы исторических эпох, он буквально наполнен здесь тайнами тех давних и близких времен. И мы за эти годы смогли подтвердить и показать, что Приднестровье – это в смысле археологического наследия и археологических памятников исключительно богатый и ценный регион. Он и не мог быть другим, поскольку здесь пересеклись пути, траектории жизни многих народов и оставили след цивилизации».

Актуальный вопрос – объединение всех исторически ценных объектов в один общий реестр, для защиты и охраны от разрушений. «Свод археологических памятников Дубоссарского района» - уже третий подобный сборник.

Николай Тельнов, заведующий НИЛ «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «Все памятники по селам переписаны, каждый памятник, его размер, культурная принадлежность, датировка, сохранность, урочища, где он расположен. Памятники, которые были определены ошибочно раньше, они вынесены отдельно».

В планах приднестровских искателей древности - продолжить изучение уже известных памятников в районе, и начать еще не исследованных захоронений в селе Гояны.

Корреспондент: Татьяна Лилица

[dkonstantin7]

В конце XVIII века выделился последний правитель Ханской Украины (междуречья Днестра и Буга при Крымском ханстве и Османкой империи) - Якуб-ага:

в 60-ых годах Якуб-ага правил селом Кривым Озером,

в 60-70-ых годах Якуб-ага управлял уже каймаканством с центром в Балте и отбил нападения конфедератов и восставших М.Железняк на Дубоссары в 1769 г., а так же на Балту в 1770 г.

в 70-80-ых годах Якуб-ага управлял уже всей Ханской Украиной из Дубоссар.

http://dubossary.ru/plugins/forum/fo...topic.php?6347
http://www.ukrterra.com.ua/images/g-ts.pdf

Определенными управленческими функциями наделялись каймака-
ны. На эту должность крымские ханы могли назначать ногайцев, крым-
ских и литовских татар, армян и др. [Пейссонель, 1925: 10].

В частности, одним из каймаканов был литовский татарин Якуб-ага Лек (фик-
сируется в документах 1762 и 1765 г.), который управлял ханскими
слободами в Побужье и имел резиденцию в слободе Кривое Озеро;
источники также упоминают его как «воеводу» или «хатмана» Дубос-
сарского (иначе: «гетман Волошский»). В то же время каймаканом
слободы Голты был какой-то Черкасс [ИР НБУ, ф. 9, док. 2244–2247,
л. 33; ЦГИАУК, ф. 229, оп. 1, д. 143, л. 79–81].

---------- Сообщение добавлено в 13:18 ---------- Предыдущее сообщение было в 13:15 ----------

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%...B0%D0%BD%D1%8C
дополняют информацию об Якуб-аге и его боевых столкновениях во время крестьянских войн и противостояния гайдамаков и конфедератов в Подолье в 1769 и 1770 г.г. во время восстания М.Железняка.

В середине июня гайдамаки, пополнившись за счёт местных жителей, атаковали шляхту в Юзефграде и выбили её из местечка. Отходящие в панике конфедераты перешли через мост Кодыму и укрылись в турецкой Балте. Шило потребовал у турецкого коменданта Якуба-аги выдачи шляхтичей, но получил отказ. Опасаясь нападения гайдамаков, Якуб-ага приказал гарнизону Балты приготовиться к бою и сжечь дома в форштадте, чтобы ими не воспользовались повстанцы.

Гайдамаки приняли решение отойти от границы и оставили на мосту заставу из десятка казаков. Получив сведения о том, что гайдамаки оставляют Юзефград, турецкие солдаты напали на заставу и убили нескольких человек. Эта провокация вызвала негодование повстанцев, которые под прикрытием артиллерийского огня выбили турок из Балты, а затем возвратились на левый берег. Как свидетельствовали очевидцы этих событий, гайдамаки не имели намерений воевать с турецким гарнизоном, предложили Якуб-аге примирение и даже возместили понесённый населением Балты ущерб от нападения.

Всего в этом бою погибло около 15 турецких солдат.
В это время к Балте подоспел отряд крымской конницы численностью до тысячи всадников и попытался атаковать гайдамаков, но был с потерями отбит. Затем по приказу В. Шило гайдамацкий отряд отошёл в село Песчаное на Савранке и, разделившись на части, совершил нападение на ханский отряд в Голте (ныне ж/д ст. и часть города Первомайска в Николаевской обл.), и в Дубоссарах.

Возвратившиеся к М. Железняку повстанцы передали своему руководителю захваченный в Балте пернач (род булавы) – атрибут полковничьей власти.

---------- Сообщение добавлено в 13:55 ---------- Предыдущее сообщение было в 13:18 ----------

Максим Железняк - личность омерзительная, по сегодняшним понятиям типичный "мазеповец", "петлюровец" и "бандеровец". Устроивший резню мирного польского и еврейского населения в Подолье. За что и был казнён. Но в советской истории был возвеличен, как предвадитель крестьянской войны.

Макси́м Железня́к, или Зализня́к (укр. Максим Залізняк, польск. Maksym Żeleźniak) — главный предводитель гайдамаков в эпоху Колиивщины. Во время восстания был провозглашен гетманом возрожденного независимого украинского государства - державы Войска Запорожского.

Железняк стал во главе гайдамацкого отряда из нескольких сот человек, назвавшись запорожским полковником, созывая к себе народ. Он распускал слухи об имеющейся у него грамоте Екатерины II, повелевающей истреблять поляков и евреев на Украине.

Толпы народа сошлись на этот призыв, и Железняк, постепенно увеличивая свои силы, в апреле 1768 года вышел из Мотронинского леса и дошел до Умани, везде истребляя поляков и евреев.

Особенно кровавая резня произошла в Лысянке и самой Умани. Перед последним городом Железняка встретила надворная казацкая команда киевского воеводы Потоцкого, под предводительством сотника Гонты, который перешёл на сторону Железняка.

После взятия Умани, в ней (по словам некоторых польских мемуаристов, погибло до 20 000 человек поляков и евреев), Железняк провозгласил восстановление гетманщины, а Повстанческая Рада назвала его гетманом. Вскоре присланный генералом Кречетниковым полковник Гурьев объявил Железняка самозванцем и захватил Железняка и Гонту в плен.

Как русский подданный, Железняк не был выдан полякам, подобно Гонте, а остался в руках русских властей. 8 июля 1768 он был, вместе с 73 товарищами, которые считались русскими подданными, заключен в Киево-Печерскую крепость, а в конце месяца вышло распоряжение о предании его суду в киевской губернской канцелярии.

Суд осудил Железняка и его соратников к избиению батогами, клеймению, вырыванию ноздрей и пожизненному заключению в шахтах Нерчинска.

Находясь по караулом в окрестностях Ахтырки, Железняк с 51 товарищами сумел бежать, обезоружив охрану; но большая часть бежавших, в том числе сам предводитель, были вскоре пойманы.

---------- Сообщение добавлено в 14:10 ---------- Предыдущее сообщение было в 13:55 ----------

События в Дубоссарах (Томбасаре) стали мотивами книги А. Горбачевского и Юлиана Семенова
"Без единого выстрела. Из истории российской военной разведки".
http://www.patiks.ru/txt/1razv0904.shtml - период правления госпадаря Дубоссарского и гетмана Всея Ханская Украина - Якуб-ага , к тому времени уже активно за деньги сотрудничавшего с Российкой разведкой.

Но если вопреки всем этим благим побуждениям Турция готовится напасть?

Для разведывания, доподлинно ли турки чинят приготовления к войне, решено было отправить к крымскому хану капитана Бастевика с письмом. Следовать же ему в Крым не прямо, а через Балту и Дубоссары, чтобы найти повод повидаться с тамошним конфидентом Якуб-агой и попытаться получить от него вести. Для сопровождения же капитана как лица немаловажного был придан ему эскорт — четыре запорожских казака.

Якуб-ага, к тому времени наместник в Дубоссарах, по должности своей не имел особых поводов встречаться и разговаривать с русским капитаном. Бастевик понимал это. Значит, нужно было создать такой повод.

Поздно вечером, подъезжая уже к Дубоссарам, Бастевик велел съехать с дороги.

— Братцы, — обратился он к казачьему конвою, что сопровождал его, — посмотрите-ка коляску. Что-то, сдается мне, заднее колесо не держится, из стороны в сторону вихляет. Не потерять бы.

Казаки спешились, потрогали колесо, покачали головами. Все было в порядке.

— Хорошее колесо, барин. Не извольте беспокоиться. Но капитан стоял на своем. Не держится колесо, как бы не случилось чего.

— Ну раз благородие так полагают, значит, так оно и есть.

Смекнули казаки: не первый раз были в подобном деле. Один, поднатужившись, поднял заднюю часть коляски, другой подвалил камень. Дело пошло. Но пошло с трудом, хороший каретник мастерил ту коляску и вовсе не для того, чтобы так легко было в ней что-то сломать или испортить. Когда наконец тронулись и выехали на дорогу, заднее колесо и правда выписывало кривую.

По случаю такой приключившейся в пути аварии Бастевик, едва добравшись до квартиры, отправился к наместнику просить прислать кузнеца и каретника, чтобы можно было ему продолжать свой путь.

«Как провожать он, Якуб, меня из дому стал, — писал Бастевик много позднее в своем отчете, — то дал ему вид, с которого он догадаться мог, что я с ним желаю наедине видеться. А по уходе моем от него, Якуба, в показанную мне квартиру, чрез час прислал он, Якуб, ко мне Магмута, который мне сказал, что по прошествии часа в ночь выйти мне из квартиры моей якобы для прогулки и назначил место, где мне ожидать; почему я тотчас в назначенное место и пришел, где и ожидал.

А как он узнал, что я там уже ожидаю, то он, Якуб, выслал ко мне своего мальчика, который мне и объявил, чтоб я пришел к его пану. А за прибытием моим для лучшего и способнейшего разговору взял меня за руку и ввел в свою спальню, куда по их обыкновению никто не входит, и начал я говорить речь, до него принадлежавшую, в силе данной мне мемории, и данное мне письмо и посылку вручил ему. Разговор же наш с Якубом, — заключал капитан, — продолжался до пяти часов. И, окончив те разговоры, простясь с ним, отошел я в отведенную мне квартиру».

На другой день, когда повозка была починена, Бастевик и бывший при нем казачий эскорт отправились далее. Того, что выведал он у Якуба, что видел сам по пути, довольно было, чтобы понять — Турция готовится вступить в войну безотлагательно. С рапортом об этом уже с дороги отправил он казака к российской границе, к Орловскому форпосту, куда тот благополучно прибыл. Сам же Бастевик с поредевшим эскортом отправился далее, не ведая, впрочем, что ждет его в конце пути.

[dkonstantin7]

http://www.istorya.ru/solov/solv27p3.php

Железняк пошел к козакам, показал им поддельный указ императрицы, и все вместе вторгнулись за Днепр, поднимая крестьян и козаков, истребляя ляхов и жидов.

На деревьях висели вместе поляк, жид и собака с надписью: "Лях, жид, собака - вера однака".

Весна и начало лета прошли спокойно, но от 7 июля Обрезков уведомил о сообщении Порты, что значительный козацкий отряд, преследуя польских мятежников, въехал в Балту, село, принадлежащее хану крымскому, лежащее на самой польской границе, причем, истребляя конфедератов, убили несколько татар, молдаван и турок; потом те же козаки дошли до другой ханской вотчины, Дубоссар, потребовали от управляющего выдачи конфедератов и, не получив удовлетворения, сожгли Дубоссары, причем погибло до 1800 человек татар, молдаван и турок. Как же это случилось, какие это были козаки?

[dkonstantin7]

Константин Дюкарев писал (а)

http://www.tv-pmr.com/news.php?id=13068
Николай Тельнов, заведующий НИЛ «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко: «Все памятники по селам переписаны, каждый памятник, его размер, культурная принадлежность, датировка, сохранность, урочища, где он расположен. Памятники, которые были определены ошибочно раньше, они вынесены отдельно».

В планах приднестровских искателей древности - продолжить изучение уже известных памятников в районе, и начать еще не исследованных захоронений в селе Гояны.

Корреспондент: Татьяна Лилица

Есть кое что об этом на видео:

https://www.youtu.be/watch?v=QSG

Приднестровье. 20 лет. Дубоссары
Сюжеты о достопримечательностях разных уголков Приднестровья, снятые каналом ТСВ к 20-летию республики.

[TEVET]

Это интересно. Спасибо!