[PMR]

Василий Лупу был крупным сановником при дворе Мирона Ьарновского (1626-1629, 1633 гг.), пытавшегося поддерживать дружеские отношения с Польшей После изгнания Александра Илиаша, казни Мирона Барновского в Стамбуле, после заговоров недовольного молдавского боярства против греков - выходцев из Османской империи, занимавших многие высшие боярские должности, Василий Лупу становится господарем и правит Молдавией в течение 20 лет - своего рода уникальный рекорд за все 300 лет османского владычества, когда редкого из господарей не заменяла Порта через 3-5 лет, большинство же не удерживалось и это время.

[PMR]

Пользуясь доверием Порты, поставляя необходимую дань, умело подкупал высших сановников султана, Василий Лупу и с Польшей наладил добрососедские отношения. Он был хорошим дипломатом, обеспечив поддержку своей политики как Османской империей, так и Речью Посполитой, особенно в отношениях с Валахией, на территорию которой неоднократно посылал молдавское войско, стремясь разбить Матвея Басараба (также хранившего верность султану) и подчинить соседнее княжество.

Однако это не мешало Василию Лупу втайне поддерживать враждебные Порте силы и даже строить с Матвеем Басарабом планы совместной борьбы против турок, опираясь на помощь Москвы/ которая щедро оплачивала услуги Василия Лупу Русскому государству. Прежде всего, это были дорогие меха, которые, как и золото, драгоценности и прочие свидетельства роскоши и богатства, молдавский господарь весьма ценил.

Надеясь, что султан по достоинству оценит его усердие и преданность, господарь пытался завоевать соседнее Дунайское княжество и даже получил от Порты фирман (т. е. специальное разрешение на право занимать престол определенное время) на титул „господаря Молдавии и Валахии". Турция равнодушно наблюдала за борьбой вассалов, не мешая и не помогая Василию Лупу захватить Валахию, которая опиралась на поддержку трансильванского князя Георгия ii Ракоци, также вассала турецкого султана. Междоусобицы вассалов гораздо больше устраивали Порту, нежели их объединение и возможное совместное выступление.

[PMR]

В этих условиях Василий Лупу в 1638 г. устанавливает отношения с Молдавской под предлогом посредничества в решении проблемы Азова. Крепость Азов являлась главной северовосточной базой турок и крымских татар, откуда они нападали на окраины Русского государства, Дон и в Поволжье. В 1637 г. донские казаки взяли и удерживали крепость до 1642 г., отбивая все атаки турок и татар.

Во время переговоров между русским и турецким дворами были установлены дипломатические связи Молдавского и Русского государств. С 1639 г. по 1649 г. в Москве побывало 47 молдавских гонцов и послов, а в Молдавии - 19 московских. Эти связи хранились в глубокой тайне, ибо Русское государство получало из княжества важнейшую информацию о положении дел в Турции, Польше, Крыму. В столице Молдавии тайно проживал важный дипломатический деятель А. Ордин-Нащокин, который подготовил здесь резидентов, сообщавших Москве необходимые сведения о ситуации при дворе султана вплоть до 1652 г.

Личность и деятельность Василия Лупу характеризует такая деталь. Посредническая дипломатическая миссия молдавского господаря в решении проблемы с Азовом, была очень высоко оценена Портой после решения Москвы возвратить крепость. Турции. Господарь дорожил и всячески поддерживал свою репутацию.

Но вот, 4то говорил молдавский посол в Москве: „... он, Василий, турецкому царю работает поневоле, а великому государю, его царскому величеству, работает по воле". Когда же в Москву из Молдавии прибыло посольство М. Оргирьева, которое привезло официальные грамоты от султана и господаря ;(причем господарь уговаривал царя заключить с Турцией мир), посол устно передал царю просьбу Василия Лупу не верить официальной грамоте: „... нам наказывают от турецкого царства, и визирь-паша нам пишут, чтобы понуждали учинить мир... А мы по словам его нё можем отвещати, занеже словеса их в суете останутся". В 1645 г. господарь через своего посла передал в Москву предложение общими силами трех государств (Молдавии,Валахии и Руси) выступить против турок.

[PMR]

Гибкий дипломат и хитрый политик во внешних отношениях, во внутренней политике господарь оставался жестким феодалом-крепостником, который, как уже отмечалось, законодательно закрепил в Уложении 1646 г. крепостную зависимость крестьян.

Малейшее их сопротивление усилению феодального закабаления боярами жестоко подавлялось государственной машиной княжества. Во времена Василия Лупу положение крестьян особо ухудшилось, и они массами разорялись и шли в гайдуки, не имея надежды на облегчение ситуации. Один из- путешественников, посетивших Молдавию в эти годы, писал: „Всевышний Бог не создавал на лице всей земли людей порочнее жителей страны Молдавской; все мужчины воры и убийцы". Другой путешественник, католический священник Марк Бандини сообщал, что Василий Лупу осудил и казнил свыше 20 тыс. человек.

[PMR]

Естественно, от молдавского господаря, кровавыми репрессиями усмирявшего недовольство угнетенного населения, трудно было ожидать каких-либо симпатий к освободительной борьбе украинского народа с польскими панами, тем более, что внешняя политика Молдавии в отношении Польши была миролюбивой и направленной к сближению. Поэтому восстание украинского народа против магнатской Польши 1648 г. было встречено Василием Лупу и молдавским боярством безоговорочно враждебно.

Пропольская партия сохраняла среди молдавских бояр свое влияние, - старшая дочь господаря была замужем за богатым землевладельцем Я. Радзивилом, многие бояре имели родственников в среде польских магнатов, владели в Польше недвижимостью.
В то же время руководитель освободительной войны украинцев Богдан Хмельницкий мог опираться на симпатии и поддержку угнетаемого молдавского крестьянства. Борясь за воссоединение Украины с Россией, он должен был учитывать враждебное отношение молдавских феодалов к украинскому казачеству и возможное их объединение с польской шляхтой. Поэтому, когда в конце лета 1650 г. в Молдавию вошли крымские татары, разграбившие страну, казаки Богдана Хмельницкого через несколько недель также появляются в княжестве. Они заключают с Василием Лупу договор о мире и союзе.

Казаки обязались изгнать из Молдавии орды татар, а господарь поклялся Богдану Хмельницкому „быть с ним в вечной дружбе и любви, и против всякого неприятеля стоять с ним, гетманом заодно, и друг другу помогать, а с ляхами ему, волоскому господарю, впредь не складываться и дурна никакого на войско запорожское не мыслить".

[PMR]

Однако, как только казаки потерпели поражение от польских панов в 1651 г. в битве под Берестечком, Василий Лупу отказался от своей присяги и всех гарантий, данных запорожцам. Господарь начал переговоры с польским королем о совместном выступлении против них. Но весной 1652 г. поляки были наголову разбиты войском Богдана Хмельницкого, и политика господаря вновь резко меняется.

По требованию украинского гетмана был заключен молдавско-украинский союз, скрепленный браком дочери господаря Руксанды и сына гетмана Тимофея Хмельницкого. Василий Лупу помимо воли стал не только союзником, но и сватом Богдана Хмельницкого; о чем он в одном из писем сообщал: „Лучше мне видеть мою дочь в гробу, чем женою казака".

Хотя союз господаря с запорожцами пользовался в народных низах одобрением в силу давних дружественных связей и боевых традиций, связанных с борьбой против общих врагов, как молдавское боярство, так и господствующие классы Валахии, Трансильвании, не говоря о Польше, резко неодобрительно отнеслись к новой политической ориентации Василия Лупу.
Заговор крупных бояр возглавил придворный сановник Георгий Стефан, его поддержали Матвей Басараб и Георгий II Ракоци. Ненавидимый народом, Василий Лупу бежал от гнева молдавских крестьян, начавших громить боярские имения, особенно принадлежавшие грекам.

[PMR]

С помощью Тимофея Хмельницкого господарю удалось возвратить престол. Но казацко-молдавский поход на Валахию окончился поражением - в бою под Бухарестом в июле 1653 г. отряд был разбит трансильванскими и валашскими силами. После смерти Тимофея Хмельницкого казаки возвратились на Украину.

Брошенный всеми, Василий Лупу оказывается в Крыму, а затем добирается до Стамбула в надежде возвратить престол с помощью турок. Однако султан, заточил бывшего господаря в темницу замка Семи башен, где он провел несколько лет и умер вскоре после освобождения.

[PMR]

Переяславская Рада и первое обращение в Москву о принятии Молдавии в русское подданство.

Попытки Богдана Хмельницкого найти общие для молдавских феодалов и украинских казаков интересы с самого начала были обречены на неудачу. Классовая суть боярства и казачества - слишком несовместимые понятия, тем более в условиях
обострявшейся борьбы закабаляемого молдавского крестьянства. В то же время общенациональные интересы молдавского народа, самых широких слоев общества требовали поиска путей избавления страны от иноземной неволи.

Первые шаги ставленника крупного боярства на молдавском престоле Георгия Стефана (1653-1658 гг.) с целью обретения новых союзников были неуверенными и робкими. Отсюда и его желание мирных отношений с бурлившей Украиной, вполне понятнее и по личным мотивам, - опасение мести Богдана Хмельницкого, потерявшего в Молдавии сына. Но на этот счет украинский гетман заверил молдавских послов в Чигирине, что ему „хотя бы и всю молдавскую землю разорить и людей погубить, а однако уже сына своего не воротить", и высказал пожелание жить со Стефаном-воеводой в союзе и дружбе.

Состоявшаяся в январе 1654 г. Переяславская Рада, ее решение о воссоединении Украины с Россией указали Георгию Стефану реальный путь для избавления от турецкого ига. Следует иметь в виду, что и в среде молдавского боярства постепенно усиливалось влияние прорусской партии, отражавшей недовольство тем, что основные богатства от эксплуатации народа уплывали помимо рук бояр в Турцию.
Среди них распространилось желание занять положение подобно занимаемому помещиком России полноправным владельцем имений и крепостных крестьян.

В этом плане союз с сильным феодальным Русским государством, зорко охраняющим интересы помощников, выглядел вполне допустимым и желанном, вовсе казался нелепостью, как союз господаря с запорожскими казаками. Включение Молдавии в состав Русского государства позволило бы избавиться от греков-фанариотов - главных конкурентов молдавских феодалов, а также сделать последних самостоятельными хозяевами, получающими доход от своей земли и своих крестьян, а не из казны султана за верную службу.

[PMR]

Еще более были заинтересованы в освобождении от турецкого ига православная церковь Молдавии и народные низы – крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы, купцы. Вот почему известие о Переяславской Раде было встречен народом Молдавии с ликованием, о чем сообщал в Москву из Ясс тайный посланник царя Арсений Суханов: „А тому, государь, гораздо рады все с великою радостью, не токмо воевода и бояре его, но и поселяне, что казаки поклонились под твою высокую царскую руку". Приближение русских границ к границам княжества вселяло надежды на возможное освобождение от турецкого владычества с помощью единоверных славянских народов.

[PMR]

Георгий Стефан, зависимый от поддержки Валахии и Тран- сильвании и проводящий в отношении Польши, Турции и Крыма политику лавирования, крайне осторожно пробовал сблизиться с Москвой, учитывая роль протурецкой партии в боярстве. В глубокой тайне он ведет переговоры с Россией через Богдана Хмельницкого, по чьим словам господарь в присутствии гетманского посла есаула Демко „крест наш целовал, обещался быть под крепкою рукою твоего Царского Величества и с нами в приязни вечно жить".

Весной 1656 г. господарь посылает в Москву большое посольство, возглавляемое митрополитом Гедеоном и вторым логофетом Григорием Нянюлом. Великое посольство привезло царю официальное обращение Молдавского господаря о принятии страны в российское подданство: „чтобы государь пожаловал, призрел на него... своею государевой милостью принял бы его под государеву высокую руку, так же как и гетмана Богдана Хмельницкого и все войско запорожское, и был 'над всеми православными христианами един он благочестивый государь". Царь Алексей Михайлович принял присягу Гедеона за себя, за господаря и за весь народ земли молдавской пребывать в российском подданстве „навеки неотступно".

[PMR]

Условия вхождения Молдавии в состав Русского государства предусматривали: восстановление порядков, существовавших в княжестве до турецкого господства, возвращение всех земель, превращенных турками в райи, под юрисдикцию молдавского господаря, освобождение княжества от дани, участие молдавского войска в походах русской армии, защиту русскими границ Молдавии, оплату княжеством расходов русской армии по защите его границ, свободу торговли и т. д.

Как было условлено, специальное русское посольство должно было выехать в столицу Молдавии, принять официальную присягу господаря и молдавского народа и тем самым узаконить акт присоединения к Русскому государству. Однако неблагоприятная международная обстановка, военные действия в Прибалтике не позволили посольству осуществить свою миссию, а затем, в марте 1658 г., турки низложили Георгия Стефана с престола.

[PMR]

Несмотря на неудачу первого обращения о принятии Молдавии в русское подданство эта идея осталась очень привлекательной для патриотов Молдавии. Во время возобновившейся в 1673 г. польско-турецкой войны господарь Стефан Петричейку отправляет в Москву в начале 1674 г. своего посла игумена Федора. В грамоте, привезенной Федором русскому царю, звучала та же просьба: „...Избави нас от рабсьва поганского, дабы были под покровительством Вашего царского величества...
Подобает бо нам, христианам, быть под послушанием христианского царя, нежели быть в порабощении царя бусурманского". Москва благосклонно встречала такого рода обращения (они поступали и из Валахии), однако отвечала уклончиво, твердо обещая лишь защиту от протурецких гетманов Украины, вроде Петра Дорошенко, по указаниям турок совершавшего нападения на Молдавию.

[PMR]

Последний крупный поход турок на Вену в 1683 г. привел к разгрому турецкой армии войсками Яна Собесского. Вернувшийся из эмиграции в Молдавию Стефан Петричейку созывает собрание высших бояр и духовенства страны. Избранное посольство, куда вошел известный молдавский книжник митрополит Досифей и другие видные деятели, в феврале 1684 г. направилось в Москву с новой просьбой о защите от турок, немцев и поляков. В грамоте, подписанной господарем и другими светскими и духовными иерархами, говорилось: „Все государство наше, великие и малые, нижайшие рабы царствия Вашего, все в подданстве предаемся". Посольство щедро наградили, но от переговоров уклонились, ибо Москва не считала себя готовой к большой войне с Турцией.

Стефан Петричейку получил поддержку украинских казаков. Отряд гетмана Куницкого перешел Днестр в районе Сорокской крепости. Недалеко от Кишинева войска господаря и казацкий отряд соединились и начали поход в Буджак против татар. Они осадили, правда неудачно, Бендеры и Аккерман. Отступившие от стен Вены основные силы татар оттеснили молдавско-казацкое войско за Днестр и подвергли страну жестокому разграблению. Вместе с господарем Молдавию навсегда покинул митрополит Досифей и многие жители разоренного княжества.

Несмотря на неоднократные просьбы о принятии княжества в русское подданство вопрос в *** в. не был решен. Русское государство, находившееся в постоянных войнах с агрессивными соседями, еще не накопило достаточных сил для прямой конфронтации с таким сильнейшим противником, как Османская империя.

[PMR]

Войны антитурецкой лиги

После разгрома турецких войск польской армией Яна Себесского в 1683 г. под
Веной европейские державы создают новую антитурецкую Священную лигу, в которую вошли Польша, Австрия, Венеция, Франция, а в 1686 г., после подписания трактата о "Вечном мире" с Польшей, к лиге присоединяется Россия.

Без особых успехов русская армия под командованием В. Голицина совершила в 1687 г. и 1689 г. два похода на Крымское ханство. Также без громких военных побед с 1684 по 1694 гг. действовала на территории Молдавии и польская армия. Ян Собесский в 1686 г. вошел в Яссы и был встречен населением с радостью.

[PMR]

Однако господарь Константин Кантемир (1685-1693 гг.), как затем и Константин Дука (1693-1695 гг.), сохраняли преданность султану и турецко-татарское войско легко вытесняло поляков из пределов Молдавии. Молдавское войско уходило в глубь южных районов страны, как бы заманивая польскую армию к берегам Дуная и в Буджак. Голод и эпидемии вновь и вновь заставляли короля возвращ'аться в Польшу несмотря на его публичную присягу „блюсти Молдавию и охранять ее от внешних врагов".

Успешнее шла борьба Священной лиги против Турции на западных направлениях, где турок удалось вытеснить из ряда венгерских и других областей. В рамках войн Священной лиги были и азовские походы Петра i, во время которых (1695-1696 гг.) возобновляются связи с Молдавией и Валахией. Итоги войн Священной лиги подвел Международный конгресс в Карловицах в 1699 г., где и был заключен мир.
Карловицкий мирный договор 26 января 1699 г. между европейскими державами - членами антитурецкой лиги и Пор- той по существу положил начало разделения Османской империи. В отношении Молдавии мир не принес заметных изменений, - требования Польши о передаче ей княжества не были удовлетворены, как и притязания Австрии на территорию Валахии. Молдавия по-прежнему оставалась в составе Турецкой империи. Турецкие войска должны были покинуть Подолию и крепость Каменец, а польские - молдавские города Сучаву, Нямц и др.; татары покидали территории южнее Кишинева и возвращались в Буджак.

[PMR]

Таким образом, огромные бедствия и разорения, которые принесли войны Священной лиги на территории княжества, еще более ухудшили положение населения Молдавии. Двухвековая борьба порабощенных Турцией народов к ХУИ веку хотя и не принесла национального освобождения (не увенчались успехом и многочисленные обращения молдаван и валахов к России с просьбой об освобождении), но постепенно расшатывала могущество Оттоманской Порты.

[PMR]

Культура Молдавии в 17-18 вв.

В 17-18 вв. в молдавской национальной культуре происходят процессы консолидации, формирования единства, общности и уникальности. Вместе с тем тяжелое бремя турецкого ига не могло не наложить отпечатка на качестве и темпах развития молдавской культуры в целом, отдельных ее ферм и составляющих элементов в частности.

Упадок экономики, деградация общественной жизни, потеря самостоятельности и политической независимости - все эти последствия османского владычества отражались на уровне материальной и духовной культуры. Так, отсутствие условий для экономического процветания ремесел тормозило их качественный рост, задерживало художественную эволюцию. Многие ремесла оставались на уровне примитивных грубых домашних поделок.

Упадок городов в период турецкого ига в свою очередь задерживал развитие градостроительства. Если в эпоху независимого Молдавского княжества в городах можно было увидеть оригинальные и красивые господарские дворцы, боярские хоромы, то в результате непрерывных грабежей турецкой администрации и экономического упадка страны столица и другие города приходили в запустение: ломались каменные мостовые, ветшали здания, осы пались неухоженные строения.

[PMR]

Однако известны сохранившиеся до сих пор церковные строения средневековой Молдавии, особенно монастырские комплексы - Молдовицкий, Сучевицкий, Воро'нецкий и др. со своеобразными наружными украшениями и художественными росписями внутренних сводов. На территории Пруто-Днестровского междуречья наиболее древним является Дмитриевский собор в Оргееве, возведенный в ХУИ в.

Молдавская культура ХУИ-ХУШ вв. содержала характерную особенность, которую ей сообщил турецкий гнет. Мечты об освобождении, идеалы независимости и возрождения в той или иной степени выступают в большинстве произведений культуры и искусства народа либо прямо, либо опосредствованно. Нельзя не отметить и такую типичную черту, как восприимчивость к различным влияниям - польским, турецко-фанариотским, греческим, южнославянским, украинским и т. д., что особенно проявлялось в быту, культурных традициях и обычаях, народном творчестве, летописании и др.

[PMR]

Богослужебные книги и летописание

Если в ХУ в. в Молдавии появилось большое количество богослужебных книг, переведенных с греческого на церковнославянский язык, а также были созданы оригинальные церковные книги, написанные по-церковнославянски, то в ХУ| в., когда молдавский язык постепенно вытесняет из богослужения славянский, количество подобной литературы значительно сокращается. В XVii в. работа по переводу богослужебной литературы со славянского языка на молдавский продолжалась, как и прежде, в монастырях - центрах средневековой грамотности и духовности.
В 30-40-е гг. ХУИ в. наиболее видным переводчиком и издателем в Молдавии был митрополит Варлаам (1590-1657 гг.), который перевел, а затем издал сборник поучений и притч „Учительное евангелие", известное под названием „Казания", а также книги „Семь таинств церковных" и „Ответ на кальвинистский катехизис".

[PMR]

Активную деятельность по переводу, написанию и изданию молдавской духовной литературы после Варлаама развернул выдающийся книжник, поэт и просветитель средневековой Молдавии митрополит „£осифей (1624-1694 гг.). Он сделал полный перевод на молдавский язык „Псалтыри в стихах", изданной затем на Украине; издал четырехтомную работу „Жития и деяния святых", а также „Божественную литургию" и другую церковную литературу.. Жизнь Досифея (в миру Дмитрия Варила) была насыщена духовными исканиями, подвижническим трудом, политической деятельностью на благо Отечества.

Возведенный в сан митрополита сучавского и всея Молдавии в 47 лет, он был горячим патриотом Молдавии, прозорливо усматривая в единении с русским и украинским народами единственный путь к освобождению страны от иноземного гнета. Досифей возглавлял молдавское посольство на переговорах с Иоанном и Петром Алексеевичами в 1684 г., сообщив им, что молдавский народ ниоткуда не ждет избавления, кроме надежды на святую Русь. Ему, митрополиту Досифею, пришлось вкусить тяжесть заточения в неволе, и жизнь в эмиграции на чужбине, и обездоленную старость, смерть в бедности и нужде. Но его знаменитые стихи „Свет из Москвы идет к нам" стали для многих поколений молдавских патриотов символом веры на десятилетия и века.