[PMR]

В средние века далеко за пределами княжества славились молдавское художественное шитье и ковроткачество. Золотое и серебряное шитье по атласу и бархату охотно закупали купцы и вывозили в Россию, Грецию и другие страны. Два наиболее древних из сохранившихся молдавских знамен принадлежат эпохе Стефана Ш Великого.

Они выполнены из алого атласа, по которому серебряной нитью вышиты надписи на церковнославянском языке, узоры и рисунки, изображающие святого Георгия, восседающего на троне и попирающего ногой трехглавого змея. Другой флаг, дошедший до нас в виде рисунка, выполненного художником австрийского императорского двора, относится к началу ХУИ в. Он был захвачен валашским господарем Михаилом Храбрым в битве при Горэслэу в 1601 г. Флаг принадлежал молдавскому господарю Иеремии Могила. На красном знамени со светложелтой каймой по краям был вышит на одной стороне святой, а на другой - герб Молдавского княжества (голова зубра).

[PMR]

В период средневековья довольно широко было распространено театральное искусство (народные игрища ряженых, дающих представления в селах на темы „Турчий" и „Хайдучий", в которых народные мстители побеждали жадных и коварных захватчиков). Столетиями развивалась и народная музыка.

На тексты баллад („кынтече бэтрынешть") исполнялись задумчивые и печальные дойны пастухов, сопровождаемые игрой на флуере (свирели). Иногда аккомпаниаторами становились также скрипка, чимпой (волынка), кобза, другие инструменты. Народные музыканты - лэутары пользовались огромной любовью и уважением народа. Один путешественник XYi в. отмечал, что „молдаване поют всегда на каждом пиршестве, сопровождая это игрой на сербских скрипках". Любимый народом танец - хора, исполняемый многими участниками, взявшимися за руки, мерными движениями по кругу.

[PMR]

Таким образом, молдавское искусство, обогатившееся многими характерными чертами творчества соседних народов, и в первую очередь славянских, развивалось как самобытное и самостоятельное. Этот процесс шел в неблагоприятных условиях иноземного ига и зависел от превратностей судьбы. Особый по масштабам упадок пришелся на время турецко-фанариотского гнета, когда молдавская культура испытала наиболее тяжелый груз иноземного подавления. Выход из кризиса наметился в ходе русско-турецкой войны XYiii в., особенно в последней его четверти, после Кючук-Кайнарджийского мира.

[PMR]

Документы о Молдавии

Из клятвы, которую господари Молдавии, назначаемые султаном, приносили в Стамбуле:
„Я клянусь моей жизнью положить все свои силы на службу моего справедливейшего и милостивейшего султана (эту службу я считаю превыше моей головы, превыше моей жизни), только бы милостивый взор твоего величества не отвратился от твоего ничтожного... раба".

Кантемир Д. Описание Молдавии, Кишинев, 1973.

[PMR]

Д. Кантемир об экономическом закабалении Молдавии султанской Турцией:
„... С течением времени господари пытались несколько раз свергнуть это иго, а к этому еще присоединились внутренние беспорядки, однако турки находили повод увеличить дань настолько, что с двенадцати тысяч золотых она дошла до шестидесяти пяти тысяч. Такую дань господари должны платить ныне в оттоманскую казну...

Кроме ежегодной дани, о которой мы сейчас говорим, во время байрама, т. е. турецкой пасхи, Молдавия должна еще платить султану дань, так называемый пешкеш, по двенадцать тысяч пятьсот империалов и две шубы: одну соболью - ценою в тысячу пятьсот империалов и другую рысью; здравствующей матери султана - пять тысяч империалов и рысью шубу; на воск для освещения дворца султана - шесть тысяч; на смолу для копчения военных кораблей - двенадцать тысяч империалов... Подарки для прочих придворных султана и визиря обходятся в сорок тысяч империалов... Сверх всего, если возникает война с поляками или русскими и если визирь отдает распоряжение о наведении моста через Дунай и если приказывает доставить лошадей для султанской конюшни, или перевозить артиллерию или заготовить продовольствиее, то все это страна должна самым старательным образом выполнить. Однако все эти расходы выплачиваются из годовой дани.

Если новый господарь должен быть поставлен на княжение, то не всегда платится одна и та же сумма денег: это зависит от алчности великого визиря и от степени домогательства кандидата на княжение. Однако существует обычай платить султану двадцать пять тысяч империалов, матери султана - пять тысяч, визирю - пятнадцать, кехая (дворцовая должность интенданта. - Авт.) - половина того, что дается визирю, тефтедару (чиновник финансовой службы. - Авт.) - тысяча, рейс-эфенди (чиновник дипломатической службы. - Авт.) - пятьдесят империалов. Подарки остальным придворным слугам доходят до сорока тысяч империалов, как и пешкеш во время байрама...

Утверждение во княжении также требует расходов... Малое утверждение (т. е. ежегодное), которое дается при помощи хиукм-фирмана, т. е. указа (султана) на княжение, стоит двадцать пять тысяч империалов. Иногда же, когда визирь расположен к господарю, это обходится дешевле. Великое же утверждение, при котором возобновляется грамота на княжение после трехлетнего правления, требует столько же расходов, сколько и первоначальное возведение на престол".

[PMR]

Молдавский летописец 17 в Григорий Уреке об уничтожении господарем Александром Лэпушняну крепостей княжества.

„Желая во всем угождать туркам'за то, что они вернули ему престол, господарь Александр пообещал превратить в развалины все крепости Молдавской земли. А султан, зная о беспорядках, возникающих в стране, задумал основательно ее ослабить... Он объявил, что тот, кто разрушит крепости Молдавской земли, тот и получит престол... Выполняя желание султана, Александр поджег крепости и они сгорели все, за исключением Хотинской, оставленной для обороны против ляхов (т. е. поляков - Авт.)".

Летописецул Цэрий Молдовей, Кишинэу, 1971.

[PMR]

Молдавский летописец ХУШ в Ион Некулче о зимовке татарских орд в Молдавии:

Когда в 1673 г. возобновилась польско-турецкая война, господарь Стефан Петричейку во главе войска перешел на сторону поляков, а султан назначил господарем грека Думитрашку Кантакузино, опиравшегося на вооруженные отряды татар. „И вторглись татары в страну подобно волкам, набрасывающимся на стадо овец; и расположились по селам у жителей на зимовку... Никто не пожалел несчастную страну, как будто это была земля, у которой не было своего господаря. И подверглась она столь жестокому грабежу, точно это они, бедняги (т. е молдавские крестьяне. - Авт.), были причиной того несчастья (измены Стефана Петричейку султану. - Авт.), точно это они, бедные, склонили ляхов явиться с войском к Хотинской крепости. И как только он (Думитрашку Кантакузино. - Авт.) мог согласиться и отдать султану на разорение без малейшего сострадания! Конечно, он поступил так только из-за своего проклятого страха, преследуя свои собственные интересы. И до самой весны татары зимовали в стране.

... Татары грабят, берут в полон, избивают и истязают... не зная никакого страха перед своими мурзами (предводители татарских орд. - Авт.) или строгости с их стороны. Кроме того, татары не ели того, что едят и их хозяева (крестьяне, в домах которых зимовали татары - Авт.). Им подавай только коровьего или овечьего мяса. Едою невозможно было насытить ни их, ни их коней. По котомке ячменя в день давали на лошадь, и то, что скотина не съедала за день, они высыпали из котомки и собирали отдельно. А когда у бедняги запас ячменя в яме кончался, татарин заставлял его покупать у него ячмень, некогда ссыпанный им из котомки. Разграбили все до ниточки.

Тайно они многих полонили (угнали на восточные рынки рабов. - Авт.) - женщин, девушек и детей. Осталась у бедных людей только душа, остались они избитыми и разоренными до предела, и все пытки и истязания, перенесенные ими, ни описать, ни изустно передать невозможно".

Некулче И. О самэ де кувинте. Летописецул Цэрий Молдовей. Кишинэу, 1974.

[PMR]

Письмо русского царя Ивана 1У Грозного, направленное молдавскому господарю Иоанну Воеводе Лютому в мае 1574 г.:

„Милостью всемогущего бога мы, Иоанн Васильевич, царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, болгарский и прочай, государь и великий князь Новгорода, Низовский земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и всея Северные страны, повелитель и наследник вновь приобретенной Исландской земли Иоанну Богдану Стефановичу, господарю Молдавии, добро здравствовать!

Послал ты нам служителя божия епископа твоего Исайю с грамотой, в которой известил нас, и поведал ему известить нас изустно, чтобы мы знали, что по воле божией была тебе дана турецким султаном земля Молдавская, чтобы ты служил там ему и был бы его данником. Бог так восхотел, что ты побывал в нашем царстве. Ибо ты знаешь, что мы желали, чтобы ты был под законом и вступил в брак и по искренней любви нашей мы дали в жены дщерь князя Симеона Ростовского, нарицаемую Марией. И затем ты удалился, от нее родился сын, нарицаемый Петр, которому исполнилось два года, когда ты-еще был здесь, и которому теперь исполнилось семнадцать лет. И нам было очень досадно, что супруга твоя и сын твой лишены твоего присутствия. И как скоро услыхали мы о том, чтобы разыскать супругу твою и сына твоего, которые неизвестно где находились в царстве нашем, и отправить их к тебе вместе с достойным и верны м слугою нашим, и об этом хотели мы известить тебя, ибо имеем любовь к тебе, а ты можешь требовать от нас все.

И когда мы размышляли об этом, пришло к нам письмо твое вместе с епископом Исаиею, из которого мы узнали, что по воле божией ты был пожалован турецким султаном быть господарем Молдавии, и поставил он тебя по милости своей и по своему благому решению управителем страны той, чтобы ты все дчелал, жил под страхом султанским, как поставленный его рукою. И хотя тебе не следует вызывать его гнева, - не предавай забвению нашу любовь и милость нашу, которая тебе была оказана обильно, в то время, когда был здесь и когда не был здесь, и вспомни также, что мы не задерживали тебя, когда ты не захотел больше оставаться у нас, но отпустили тебя со всей любовью и благоволением, так что ты довольным покинул наше царство.

Ты прислал сюда посланца своего, чтобы мы отправили к тебе благополучно супругу твою и сына твоего. Мы поручили разыскать, где они. И после того, как распросили почти во всем царстве нашем, было сказано следующее', по воле божьей умерли от чумы и супруга княжна Мария и сын твой Петр. Если же ты будешь просить от нас прежней милости и любви, знай, что гаковой дар не будет отказан тебе с нашей стороны, и даже можешь считать себя первым в милости нашей. И мы хотели бы сделать тебя сыном нашим, дав тебе в жены одну из ближайших наших родственниц, а именно дочь одного из бояр наших Феодора, князя Мстиславского и Заславского, которая в ближайшем и кровном родстве с нашим царским величеством. Наш приснопамятный родитель великий князь Василий был женат на сестре светлейшего князя Петра, сына царского, и дочь последнего была матерью Иоанна и супругов вышеназванного Феодора, князя Мстиславского и Заславского, дочь которого будет дана тебе в супруги. Итак, если попросишь сего, то, несомненно, будет дано тебе с нашей стороны. Поэтому обдумай хорошо в совести твоей и пошли одного из первых слуг твоих, который мог точно обсудить сие вместе с нами, и с помощью божией все будет улажено до конца.

Сенат Польши и Великого княжества Литовского прислал в это время просьбу к нам, чтобы мы соблаговолили быть приемником и государем их. Но это еще не решено у них окончательно, и тотчас, как это будет установлено окончательно, мы переговорим с благороднейшим мужем Иоанном Феодоровичем, князем Мстиславским, и с внучкою его, будущей супругой твоей, и затем отправим ее к тебе вместе с послом твоим и слугами моими с положенной честью и без промедления.
Дано в царственном и славном граде нашем Москве 7082 года, май".
Исторические связи народов СССР и Румынии в ХУ - начале ХУШ вв. Документы и материалы. Т. L 1408-1632. М., 1965.

[PMR]

Летописец Григорий Уреке о казацком походе 1577 г. в Молдавию:

„А то время на четвертом году княжения Петра воеводы (имеется в виду первое правление Петра Хромого. - Авт.) некий именуемый Иван Подкова (за то, что мог ломать подковы), иными называемый Крецул, выдававший себя за брата господаря Иоанна (имеется в виду Иоанн Лютый. - Авт.), который и именем и родом был из Мазовии, откуда был и господарь Иоанн. Так вот этот Подкова, называвший себя господарем, имея знакомых среди казаков, многих перетянул на свою сторону... Узнав, что Иван Подкова, называемый Крецул, вошел в страну, у Сорок вместе с казацким войском, господарь Петр спешно подготовился и выступил с войском против него. Взяв с собою и пушки, он подготовился к бою, расположив позади пушек всадников, которым приказал после обстрела из пушек напасть на казаков. А казаки, привыкшие к бою, при обстреле из орудий пали все наземь, и ядра через них перелетали.

А турки, думая, что все они перебиты ядрами, оставили их. Тем временем казаки стали стрелять по ним и большой урон нанесли войску Петра-воеводы. Войско господаря Петра обратилось в бегство и победа осталась за казаками. Затем казаки вступили с их государем Крецулом в Яссы и 23 ноября захватили престол. А Петр-воевода отступил в Валашскую землю.

Побежденный войсками Крецула и казаков, Петр-воевода отправился в Валашскую землю и дал знать султану о том, что казаки поднялись против него и сбросили его с престола. Узнав об этом, султан приказал добруджанцам, бужданцам и валахам выступить вместе с Петром-воеводой против Крецула. А господарь спешно занялся военными приготовлениями. Ему на помощь прибыли и молдаване из Нижней страны. Итак, с войском султана и со своим войском Петр-воевода направился к Яссам против Крецула.
Узнав о приближении Петра-воеводы, Подкова-Крецул подготовился к битве и вышел навстречу со своим казацким войском к Доколине. Вместе с казаками было и молдавское войско, так .как многие перешли на их сторону... При приближении войска Петра-воеводы казаки увидели, что турки гонят впереди стадо коров, чтобы выстрелы поражали скот. И казаки стали палить из пушек и в людей и в животных. Испугавшись выстрелов, животные нанесли больший урон туркам, чем казакам. После сильного натиска со стороны казаков Петр-воевода проиграл и вторую битву"j

Хрестоматия по истории Молдавской ССР.
4.L Кишинев, 1986.

[PMR]

Польский король Стефан Баторий о запорожском казачестве в 1578 г.:
„... беглый люд, не имеющий ни бога, ни хозяина, состоящий из наших подданных, приговоренных к смерти и поэтому убежавших 1уда (в Запорожскую Сечь. - Авт.), а также из людей из Молдавии, к которым присоединилось большое количество рутенцев (т. е. украинцев. - Авт.), у которых в прошлом году татары убили родителей, жен, братьев, детей и захватили их имущество. Их привели (в Запорожскую Сечь. - Авт.) горе и нужда, ибо не имели чем кормиться".
Там же.

[PMR]

Из жалованной грамоты царя Алексея Михайловича молдавскому господарю Георгию Стефану 29 июня 1656 г. о согласии принять Молдавию в русское подданство:
„Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, объявляем Стефану, воеводе и владетелю Молдавские земли, наше царского величества милостивое слово, что в нынешнем... году в мае месяце присылали к нам... посланников своих... бити челом, что вы, православные христиане всей Молдавские земли всяких чинов люди, пребываете от иноверцев в великом утеснении, гонении и разорении, и чтоб мы... вас пожаловали, велели... тебя, Стефана-воеводу, со всею Молдавскою землею приняти под нашу царского величества высокую руку в вечное подданство. А вы нам, великому государю, учнете служить верно, и где наше государское повеленье будет, и вы на всякого нашего... неприятеля... с нашими... ратными людьми учнете стоять заодно. И мы, великий государь... пожаловали, велели тебя, Стефана-воеводу, с Молдавскою землею принять под нашу царского величества высокую руку и вечное подданство.
А что били челом нам... по твоему, Стефана-воеводы, приказу посланники ваши... и подали статьи... И мы, великий государь... тем всем статьям велели быть во всем по вашему челобитью неотмесно".
Там же.