[Lezgorado]

https://www.youtu.be/watch?v=aF9

http://www.bizimsayt.net/index.php?n......view&id=990

https://www.youtu.be/results?sea

www.human.az
http://imgsrc.ru/karabakh/3029517.html

[Lezgorado]

мнение гражданина:


Сравнение с Африкой удивило. Была инфа в сети о том, что из Индии давным-давно двинулась (или тронулась) в Переднюю Азию группа цыган, отличавшихся от всех других особой злобностью, мстительностью, подобрастием (к хозяевам), жестокостью, лживостью и многими другими негативами наделённых Всевышним некоторые виды homo sapiens. Ещё больше удивляет, что фашизм после Франко, Салазара, Муссолини, Гитлера не только не зачах, сколько приобрёл второе дыхание в лице армянских "авангардистов". Генная инженерия просто не осилит такой поток клиентов (подопытных): не хватит мощностей, с катушек съедут лаборанты. Всё это может привести к увеличению популяции безбашенных. Наступит анархия и победное шествие новых рамонов меркадеров, заменивших устаревшее мачете на многофункциональный ледоруб.

мнение эксперта:

Армянский фашизм - это философия, политическая доктрина. А тут все намного проще - закостеневший менталитет, варварство... А откуда эти человеческие жертвоприношения на могилах своих войнов в конце 20 века, расчленение вражеских трупов? Все это - атавизмы и рудименты столь любимого ими прошлого, а глумление над трупами - ни что иное как безнаказанная возможность унизить поверженного врага. Такое в наше время встречается только среди племен каннибалов где-нибудь в Центральной Африке.

[Lezgorado]

Армянская церковь и ТЕРРОР

Уже долгие годы армяне с их территориальными и иными притязаниями к ближним и дальним соседям, в том числе к России, становятся постоянным объектом внимания на различных международных форумах и многочисленных, главным образом историко-политических, трудов. При этом фактору и роли армянской церкви уделяется, к сожалению, куда меньше внимания. Хотя известно, что у армян религия слилась с национализмом, и религиозное самосознание у них является органической частью самосознания национального. Поэтому армянская апостольская церковь традиционно играет роль материального и духовного спонсора, а также организатора и вдохновителя различного рода армянских крайне националистических и экстремистских группировок. Говоря словами армянского историка Дикрана Бояджияна, армянская церковь и армянский народ настолько слились, что представить их друг без друга невозможно. Напрочь политизировавшись, армянская церковь отошла от собственно религиозных принципов и норм, о чем архиепископ Гевонд Турьян писал: "…Религиозные общины длительное время служили революционными ячейками армянских партий, здесь готовились самые сатанинские программы. Религиозные центры превратились в склады оружия и штаб-квартиры революционных комитетов. Религиозные лидеры словом и пером подстрекали народ к бунту. В проповедях больше не приводились поучительные слова и евангельские доктрины. Людям внушались не верность и правдивость, но лживость, не гуманизм, но злоба и мстительность, не добродетель, но подлость и бесчестие… Религиозные лидеры верховодили на устраиваемых комитетами празднествах, собраниях и церемониях…". Более того, в отсутствие в течение многих столетий армянской государственности армянская церковь являлась политическим лидером армян. Их церковные лидеры реализовывали свою теократию, руководя паствой и диаспорой, политическими партиями, попутно покровительствуя и террористической деятельности.

Заметим, что сам Г.Турьян неоднократно подвергался угрозам со стороны армянских террористических группировок и в 1922 году вынужденно эмигрировал в Америку, а 24 декабря 1933 года, явившись для проведения службы в армянскую церковь в Нью-Йорке, был убит дашнакскими боевиками за предательство якобы идеологии хай-тахд, т.е. дела армянского народа .

Армянская церковь играла с момента своего образования в IV веке и продолжает по сей день играть важную роль в деятельности армянских организаций на всех ее стадиях. На это указывает историк Х.Басдырмачиян, отметивший: "Армянская церковь - это оболочка, в которой живет душа армянского народа для того, чтобы снова вернуться в мир". Согласно архивным данным, в конце XIX - начале XX века армянские группировки при активной поддержке церкви осуществили как террористические акты, так и массовые расправы над мирным населением в Нахчыване, Карабахе, Гяндже, Карсе. В соответствии с идеологией, которой руководствуются армянские церковники, ради достижения национальных интересов допустимы и необходимы вооруженная борьба и массовое кровопролитие. Дело дошло до того, что сами понятия террора и массовых убийств воспринимаются армянами чуть ли не как синонимы справедливости. Примечательно, что армянские боевые группировки признают совершенные ими акты, однако при этом пытаются представить свои преступные действия как нечто "законное". Кроме того, они активно спекулируют на факторе вероисповедания, облачаясь в одежды безвинно притесняемого окружающими мусульманами древнего и "многострадального" христианского народа и привлекая к себе таким путем внимание мировой общественности. Радикальные армянские группировки камуфлируют свои насильственные акции против турок, становясь в позу борцов за "справедливость" для своего народа. Такая "справедливость" в представлении этих группировок оправдывает практически любые действия. Это свидетельствует о масштабах ненависти, которая столетиями систематически внушается армянам, независимо от места жительства и общественного положении, григорянской церковью и политическими партиями.

Видный дашнакский идеолог Грант Маркарян писал, что пока миром правят не законы, а сила, партия "Дашнакцутюн" вынуждена наряду с политическими и идеологическими методами борьбы прибегать также к революционным акциям, которые рассматриваются как вполне допустимые во имя торжества пресловутой "справедливости". Вот как сформулировал этот принцип другой дашнакский идеолог - Эдуард Оганесян: "Справедливость как священный принцип всегда превалирует над законом. Для осуществления этого высокого принципа можно не обращать внимания на законы, а при необходимости даже устранять эти законы насильственным путем" .

Исходя из подобного толкования справедливости, "несправедливостью" закономерно оказывается "оккупация" "исконных армянских земель", возвращение которых составляет ядро концепции "хай тахд". А во имя столь "высокой" цели, как мы отметили выше, приемлемыми признаются практически любые методы. В связи со сказанным напомним, что уже на втором съезде партии "Дашнакцутюн" (1898) был провозглашен и включен в ее программу принцип террора как признанного орудия борьбы. Третий съезд партии выработал устав, подтвердивший право "Дашнакцутюн" на широкомасштабный террор. Следует заметить, что "оккупированные" земли охватывают весьма значительную территорию. Это восточные области Турции, западные районы Азербайджанской Республики, включая Нагорный Карабах, Нахчыван и земли вплоть до р.Куры, южную и юго-восточную Грузию - Борчалы и Джавахети. К тому же тезис об "оккупированных землях" влечет за собой другой тезис - жертвенности, пресловутой многострадальности армянского народа, якобы испытавшего незаслуженные невзгоды и притеснения на протяжении истории.

Армяне традиционно уделяют самое пристальное внимание воспитанию своей молодежи в националистическом духе, обязательному знанию языка, истории своего народа. Но этот национализм имеет ту особенность, что фактически зиждется на зоологической ненависти к туркам (включая азербайджанцев) как виновникам всех несчастий армянского народа в прошлом и настоящем. Из поколения в поколение этой ненавистью армянскую молодежь накачивают с младых ногтей, и неудивительно, что любой армянин, убивший турка, автоматически превращается в героя. Армян заставили твердо поверить в то, что мировое сообщество и международные организации не понимают их "трагедии". По их убеждению, турки должны расплатиться за совершенные ими "преступления", вернуть захваченные ими "исконные армянские земли" и признать мифический "геноцид". Что же касается христианских государств мира, в первую очередь ведущих держав, то они обязаны поддержать "правое дело" армян, ибо последние первыми приняли христианство и первыми же за это пострадали. Согласно давнему поверью, Иисус Христос якобы спустился с небес в священный Эчмиадзин и основал здесь армянскую церковь, наделив ее самостоятельностью и неким особым статусом , поскольку армяне - богоизбранный народ.

О "геноциде армян" скажем ниже, здесь же напомним, что, как писали выдающиеся арменисты конца XIX-первой половины XX веков, родина предков армян - историческая область Фракия на Балканах, то есть в Европе, откуда они в VIII веке до н.э. мигрировали в Малую Азию .

Возникает резонный вопрос: если армяне первыми приняли христианство и, значит, они такие ревностные христиане, то почему они на деле не докажут свою приверженность христианским заповедям, сделав действенные шаги к миру со своими соседями? Ведь Иисус Христос, как известно, не одобрял ненависть и тем более убийства ни в чем не повинных людей, а напротив, проповедовал любовь к ближнему. И что побуждает армян запрещать своим братьям во Христе, приезжая в Республику Армения, вместе с ними изъявлять свою любовь к Нему? Да, армяне имеют право отправлять религиозные ритуалы только в своей, т.е. армяно-григорианской церкви. Вот что писал по этому поводу историк Самуил А.Уимс в своей книге "Армения: тайны террористического "христианского" государства", изданной в США в 2003 году: "Армянская церковь считает отлученным от церкви любого армянина, который помолится в другом христианском храме. Всех армян, молящихся в других, не относящихся к официальной церкви храмах, армянская церковь проклинает адским пламенем…"

Армянская церковь традиционно служила центром политических дискуссий, в первую очередь по национальным вопросам, как, например, проблема пресловутой "великой Армении". Действуя во многих странах мира, армянская церковь оказывает активную поддержку армянским партиям и террористическим группировкам. Деятельность этого тандема - церкви и политических партий - имеет ярко выраженную антитурецкую направленность. Важной сферой этой деятельности является пропагандирование на международной арене тезиса о так называемом "геноциде армян". Если исходить из общепринятого определения геноцида как истребления людей по рассовым, национальным или религиозным причинам, то, судя по имеющимся историческим, в том числе многочисленным архивным документам, приходится говорить как раз о геноциде турок (и азербайджанцев) со стороны армян в начале XX века. Отметим, что 9 декабря 1948 года ООН приняла международную конвенцию о предотвращении преступления геноцида и наказании виновных в его совершении, и эта конвенция, вступившая в силу в 1951 г., налагает на подписавшие ее государства обязательство рассматривать геноцид, совершенный в мирное или военное время, как преступление против человечества и любыми способами предотвращать его . Не секрет, что главным поводом для принятия этой конвенции стал Холокост, то есть массовое истребление евреев немецкими нацистами до и во время второй мировой войны. Армянские националистические группировки всячески эксплуатируют этот факт в собственных интересах, навязывая мировой общественности трагические события 1915 года в качестве "геноцида армян" и добиваясь его признания на международном уровне. Более того, в дни поминания жертв Холокоста армянские группировки пытаются принять в них участие в качестве "жертв первого геноцида XX века".

Стремясь извлечь из всего этого выгоду, армянские организации стали активно протаскивать тезис о том, что армяне как народ, подвергшийся геноциду, вправе требовать "возвращения своих исконных земель", рассчитывая таким образом с одной стороны, реализовать абсурдную идею "великой Армении", а с другой - выбить себе как "многострадальному народу" разного рода льготы и компенсации. Такая политика проводится уже не одно десятилетие, облачаясь в одежды борьбы за "торжество справедливости". Определенные круги к месту и не к месту тиражируют приписываемую Гитлеру фразу "кто теперь вспомнит о геноциде армян?" , утверждая, что идея геноцида, мол, заимствована им у турок, и одновременно подсовывая общественности поддельные документы - якобы тайную переписку турецких высокопоставленных лиц, в числе которых и фальшивые распоряжения об убийствах армян . Нелишне заметить также, что ответственность за геноцид евреев возлагается на национал-социалистский режим, правивший в Германии, и никому не приходит в голову обвинять всех немцев, тогда как повинным в мифическом "геноциде армян" объявляют весь турецкий народ, а заодно азербайджанцев. Таким образом, армянские идеологи придали этой надуманной проблеме характер кровной межнациональной вражды. Любому ясно, что такая политика лишена здравого смысла - ведь в мире немного найдется стран и народов, которые хоть раз не воевали бы друг с другом, однако французам не приходит в голову объявлять своими извечными врагами немцев или англичан, алжирцам - французов, русским - монголов, монголам - китайцев, китайцам - японцев, мексиканцам - американцев…

В массе своей армяне живут в плену искаженных представлений; под влиянием систематически насаждаемого в сознание поколений и замешанного на туркофобии мифа о "геноциде" у них сформировалось слепое убеждение, что они народ-мученик - больше всех остальных пострадали, больше пролили крови . В этом большую роль играет армяно-григорианская церковь, которая, проводя алогичную связь между "геноцидом" и всемирным потопом, внушает своей пастве, что Всевышний вначале испытал "избранный" им армянский народ посредством всемирного потопа, а когда армяне с честью выдержали испытание, то ниспослал им второе, еще более страшное, - геноцид. Но и на этот раз армянский народ, оказавшись перед угрозой поголовного истребления, благодаря воле, жизнелюбию и стойкости сумел избежать уготованной ему трагической участи. Таким образом, в представлении армян турки не люди, а своего рода казнь египетская - вторая после потопа напасть, ниспосланная небесами

Безусловно, великие державы используют армян в качестве непроходной пешки в антитурецкой игре и, шире, в своей политике на Кавказе и в Передней Азии. Так повелось со времени Берлинского конгресса 1878 года, когда европейские державы, противостоявшие Российской империи, придумали "армянский вопрос" . В этом контексте Армения предпочла бесперспективным пропагандистским наскокам на Турцию открытую военную агрессию против противника "по плечу" - Азербайджана. В результате, оккупирована и разорена пятая часть территории этой страны - Нагорный Карабах и семь прилегающих районов, произошла кровавая бойня в азербайджанском населенном пункте Ходжалы, сопоставимая с самыми бесчеловечными акциями против мирного населения, имевшими место не только в XX веке, но и в эпоху крестовых походов. Поэтому, хоть и косвенно, Ватикан, как представитель христианского Запада, организовавший в XI-XIV веках крестовые походы западноевропейских рыцарей на мусульманский Восток, оказал поддержку потенциальному армянскому агрессору против мира ислама, в том числе против Азербайджана, то есть принял сторону армянской церкви.

Вот уже почти полтора десятилетия длится пресловутый переговорный процесс по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта. Однако международные организации и государства, формально взявшие на себя посредничество в этом процессе, заботятся не столько о его справедливом урегулировании, сколько об обеспечении собственных геополитических и стратегических интересов в регионе, который богат природными ресурсами, в том числе важным углеводородным потенциалом, и находится в геостратегически важной точке на пересечении путей Запад-Восток и Север-Юг.

[Lezgorado]

Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это, разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена.

Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…

П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман "Армения". СПб, 1899.

Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем.


Русский исследователь В.Л. Величко. Русское дело и междуплеменные вопросы. - Полное собрание публицистических сочинений. Том 1. СПб., 1904.


Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион - не местные. И переселены они в область нами.

Н.И. Шавров. "Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам". С.Петербург. 1911, стр.59-61.

Эта церковь некоторый период была пристанищем фальшивомонетчиков. Этот монастырь создал во мне впечатление скорее политического центра, чем религиозной обители.

Французский ученый де Бан. О визите в церковь Эчмиадзин.


По дорогам, ведущим в села, были разбросаны пронизанные копьями тела мусульманских крестьян, отрезанные части туловищ и растекшиеся внутренние органы… В основном, женщины и дети! Судьи и богачи организовывали убийства, армянская армия их исполняла. Были вырыты глубокие колодцы и беспомощные люди, будучи зарезаны как животные, один за другим были выброшены в колодцы. Армяне, ответственные за убийства, заполняли дом восьмидесятью мусульманами, а затем отрезали им головы.

Из рапорта полковника-лейтенанта Грязнова об Арзинджанских убийствах в 1915 году.

Ночами 11-12 марта армянские палачи топорами и копьями казнили мусульман на территориях вокруг Арзинджана. Эти звери бросали свои жертвы, в основном, в окопы, вырытые ими для осуществления своих коварных планов. Мой помощник насчитал двести (200) таких окопов и раскрыл содеянные преступления.

Из сообщения от 1915 года генерала русской армии Л.Одишелидзе

Все армянские школы, начиная с высших и кончая самыми обычными, начальными школами, были превращены в арену бурной деятельности армянских пропагандистов, доведенных до крайней степени в Европейских столицах. Патриотические песни и оды, острая сатира и басни из преподавательской среды западали в горячие души подростков, разжигала в них ненависть против презренного мусульманского правительства, чувство злобы, целую серию никому не известных фантастических иллюзий будущего.

Таким образом, за очень короткий срок (3-4 года) для защиты созданных иллюзий появились готовые на кровавое самопожертвование разъяренные, упрямые юноши…

Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги
"Массовые убийства, чинимые армянами".

Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян.

Самуэл А.Уимс. "Тайны Армянской террористско-"христианской" страны",
Серии больших фальсификаций армян, 1 том.

"Мы - свидетели Ходжалинской трагедии. Мы своими глазами видели изуродованные тела защитников Ходжалы, сотен мирных жителей - женщин, детей, стариков… Мы не смогли закончить съемки из-за обстрела нашего вертолета армянами. Но увиденное с высоты было достаточным для представления о причиненных зверствах. Это была ужасающая картина. Армяне, зверски расправившиеся с 5-6-летними детьми, грудными младенцами, беременными женщинами, не сравнимы ни с какими убийцами".

Свидетель Ходжалинской трагедии французский журналист Жан Ив Юнет.

Женщины? Назвать их женщинами язык не повернётся. С.Капутикян - больная сука Г. Старовойтова - бешеная волчица. Их человеконенавистничество поражает самые изощрённые умы. Если они пробьются хотя бы в Ад - это будет их самой большой победой.

Бердыхан Эспозито, вольнодумец.

…Есть пленные. Однако, они уже не пригодны для жизни. Зимой по утрам их выводят босыми на снег и лед. Обливают с головой холодной водой, разбивают о головы бутылки, потом опять отправляют в камеры. Настоящие же пытки начинаются после этого. Ломают пальцы между дверьми, при криках бьют резиновыми дубинками. Многие, не вынеся пыток, сойдя с ума, умирают. Когда мы захватили очередное село, видел, как один армянин разрубил надвое живого ребенка. Затем частью тела шлепал по лицу и голове мать, так что она, окровавленная, потеряв рассудок, начала смеяться.

Газетa "Московский комсомолец" 29.01.1994. Из статьи "Нефтяной синдром".

Конфликт в Нагорном Карабахе - хорошо запланированная, заранее подготовленная акция, осуществление которой возлагалось на долю коммунистических руководителей Армении… Лидеры "Движения Карабах", гипертрофировав самоопределения нации, довели его до такой степени, после чего начинается сепаратизм.

Федор Шеллов-Ковердяев - бывший I заместитель министра иностранных дел России, адвокат.

[Lezgorado]

22 января 1983 года. Париж. Франция. Французская полиция обнаружила 1 кг взрывчатого вещества у кассы турецких авиалиний в аэропорту "Orly" в Париже.

Армянская террористическая организация ASALA взяла на себя ответственность за попытку теракта.

22 января 1983 года. Париж. Франция. Два террориста забросали ручными гранатами отделение турецких авиалиний в Париже. Жертв среди гражданского населения не оказалось по чистой случайности. Один из террористов был арестован. Им оказался член армянской террористической организации ASALA. Согласно мнению исследователя Ж. Малевила, "как и следовало ожидать, армянские террористы показали свое истинное лицо к большому разочарованию своих апологетов. Когда после определенного количества выборочных убийств пресловутые "мстители за армянское дело" перешли к таким действиям, как взрывы в офисах авиакомпаний различных стран, пулеметные обстрелы безоружных людей в аэропортах, общественное мнение не замедлило признать в этих псевдоправозащитниках кровавых безумцев, управляемых международным терроризмом, к которым необходимо применять всю силу уголовного права".

2 февраля 1983 года. Брюссель. Бельгия. Взрывы в представительствах турецких авиалиний в Брюсселе. Ответственность за преступления взяли на себя убийцы из "Новой Армянской Организации Сопротивления" - очередного подразделения, входяшего в идеологическую сеть международной террористической организации "Дашнакцутюн".

28 февраля 1983 года. Люксембург. Взрывное устройство, заложенное перед посольством Турции, было обнаружено и обезврежено. Репортер армянской газеты в Нью-Йорке сообщил, что террористическая группа, известная как "Новая Армянская Организация Сопротивления", в своем коммюнике берет ответственность за намеченное преступление на себя. "Новая Армянская Организация Сопротивления" входит в состав ASALA. Штаб-квартира находится во Франции. В настоящее время теракты осуществляет, главным образом, на территории республик бывшего СССР.

28 февраля 1983 года. Париж. Франция. Бомба, взорванная в парижском отделении турецкой фирмы "Marmara travel agency", убила секретаря компании Роне Морина и ранила девять французов. В результате сильного взрыва серьезно пострадало здание фирмы. Спустя несколько минут после взрыва ответственность за это преступление взяла на себя армянская террористическая организация ASALA.

[Lezgorado]

29 ноября 1988 года. Спитак. Армения. Начальник Спитакского райотдела милиции Армении В.Саркисян прибыл в село Сарал Спитакского района. Собрав жителей, он предупредил: "Завтра мы дадим вам автобусы, автолавки и грузовые машины. Соберите вещи и отправляйтесь в Азербайджан. Два БТР будут сопровождать вас. Здесь вы больше жить не сумеете. Никто не может гарантировать вам жизнь". Согласно документам, "ночью на эти автобусы с трудом погрузили сельчан. Отъехавшие всего на 2-3 км от села машины были остановлены. 30 ноября утром в село въехало 35-40 самосвалов. Все домашние вещи населения, без ведома их хозяев погрузили на эти самосвалы и вывезли из села. Часть имущества граждан свалили на дорогу и, облив бензином, подожгли. Другую часть увезли в райцентр. В два часа дня на караван автобусов с группой азербайджанцев и сопровождавших их людей около села Халсачеман напала большая группа вооруженных армян и начала обстреливать их. На месте были убиты: Баладжаев Мовсум Магомед оглы; молодая женщина, мать троих детей - Гахраманова (Баладжаева) Сурая Гусейн кызы, 1954 года рождения; ее муж - Баладжаев Теймур Масим оглы и его двенадцатилетний двоюродный брат - Баладжаев Ильгар Саяд оглы. Убит Кафаров Вели Иса оглы 1935 года рождения. Были тяжело ранены еще 7 человек. Кроме того, были зверски избиты и затем убиты еще 18 человек. 525

29 ноября 1988 года. Армения. В 17.00 армянская бандитская группа численностью до 60 человек ворвалась в азербайджанское село Захмет Масисского района Армянской ССР. Бородачи были хорошо вооружены. Руководили бандой представители районной власти Армянской ССР: секретарь сельсовета Газарян; заместитель начальника милиции Масисского района Искендарьян; прокурор района. Согласно воспоминаниям очевидцев, под угрозой смерти азербайджанцам был выдвинут ультиматум: в течение двух часов покинуть дома. Позднее выяснилось, что банда высокопосталевных армянских чиновников занималась мародерством, специализируясь на перепродаже автомобилей, "конфискованных" у азербайджанцев в период этнической чистки. Так, в очередной раз была выполнена установка международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн".

2 декабря 1988 года. Согласно официальной статистике о массовом прибытии беженцев - азербайджанцев из Армении на 2 декабря 1988 года, из число превысило 78 000 человек. Отметим, что приводимые цифры - официальные, прошедшие советскую цензуру.


7 декабря 1988 года. Спитак. Армения. Народный депутат СССР, член террористической организации "Карабах" Н. Мурадян в ночь после землетрясения в Армении потребовал изгнать всех азербайджанцев из села Гурсалы, также серьезно пострадавших от подземных толчков. Невероятно, но даже в эти трагические минуты для своего народа активисты международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн" и ее региональных подразделений продолжали нагнетать антиазербайджанскую истерию. Всем пострадавшим от землетрясения было выдано продовольствие. Всем, кроме азербайджанцев. После десятидневного голодания и мучений, азербайджанские крестьяне были вынуждены покинуть село Гурсалы.

Согласно газете "Коммунист" за 9 декабря 1988 года, министр внутренних дел Армянской ССР У. Арутюнов в своем официальном сообщении признал, что в республике имеют место факты выселения людей по национальному признаку.

[Lezgorado]

Что то не вижу опровержений.

[Родная Природная]

Lezgorado писал (а)

Что то не вижу опровержений.

А зачем они Вам?
Всё равно за вами подметут тексты, Отмодерируют так, что Вы и пикнуть не успеете. Возможно, даже смысл Ваших постов изменят.

Не напрягайтесь. Тут страна пэмээрия...

[Lezgorado]

Лады, не впервой)

[Baltazar]

Родная Природная писал (а)

А зачем они Вам?
Всё равно за вами подметут тексты, Отмодерируют так, что Вы и пикнуть не успеете. Возможно, даже смысл Ваших постов изменят.

Не напрягайтесь. Тут страна пэмээрия...

а это случайно не вы на аватаре?

[ayakz]

Baltazar писал (а)

а это случайно не вы на аватаре?

А что очень даже красивая женщина.
Мне очень нравится.
Этот цветок красивой даме

[Багдад]

Боевой Маг, террору есть оправдание?

[гость]

Lezgorado писал (а)

А откуда эти человеческие жертвоприношения на могилах своих войнов в конце 20 века, расчленение вражеских трупов? Все это - атавизмы и рудименты столь любимого ими прошлого, а глумление над трупами - ни что иное как безнаказанная возможность унизить поверженного врага. Такое в наше время встречается только среди племен каннибалов где-нибудь в Центральной Африке.

да не только там. это присуще и очень часто встречается в настоящее время в ряде исламских страню в том числе азербаджан и турция. ну совсем свежий пример это чечня. как там измывались и продолжают издеваться над русскими пленными солдатами мы уже наслышаны и знаем. в ваших опровержениях не нуждаемся.

Lezgorado писал (а)

Армянская церковь и ТЕРРОР

Уже долгие годы армяне с их территориальными и иными притязаниями к ближним и дальним соседям, в том числе к России,

а вот тут поподробнее. да так чтобы вам не выглядеть смешным неандертальцем!

[ayakz]

гость писал (а)

а вот тут поподробнее. да так чтобы вам не выглядеть смешным неандертальцем!

ты опять появился
иди в свой опен-музей
и продолжай заниматься помоями
ты в этом спец