[PMR]

Цикл подготовки урожая. Зимние обряды.

В Молдавии началом зимы крестьяне считали 26 октября — день Дмитрия (сумедру).
В сознании древнего земледельца зима ассоциировалась с господством злых сил, уничтожающих все живое. Для борьбы с ними он прибегал к магическим обрядам. Так, в центре поля устраивались ритуальные костры, вокруг которых танцевали парни и девушки.

Сюда же приходили пожилые люди с угощением для танцующих — фруктами, бубликами, калачами. Видимо, костры, и в особенности сожжение в них зеленых веток ели, символизировали зимний сон природы. Наряду с этим ритуальные огни были связаны с культом поминания усопших.

В день Филиппа, 14 ноября, крестьяне отмечали лэсатул де сек де дулчеле тоамней (наступление осеннего поста) или лэсатул де сек де постул крэчунулуй (наступление поста перед рождеством). В этот день много ели, особенно мяса и брынзы, чтобы насытиться ими на весь период поста. В первый день поста (15 ноября) справлялась сполэкания. На пир собиралось три-четыре семейства, чтобы «промыть себе желудок, рот и горло от скоромной осенней пищи». 

Кухонную посуду очищали, обдавая кипятком или обжигая в печке. Пост длился сорок дней, до 25 декабря.
В октябре—декабре отмечалось несколько женских и девичьих праздников (28 октября — день Параскивы, 24 ноября — Екатерины, 4 декабря — Варвары, 9 декабря — день Анны), в которых сохранились отголоски культа женского божества, покровительствовавшего женским работам, устройству браков и рождению детей.

Зимой организовывались молодежные посиделки (шезэтоаре). До- святочные посиделки носили в основном рабочий характер, на них девушки пряли, плели кружева, вязали. Гадания совершались на специальных посиделках, в основном молодежью, и должны были предсказать судьбу человека. Святочные же посиделки посвящались играм и развлечениям, сопровождавшимся различными обрядами и песнями.