[Боевой маг]

Я не думаю, что Zozo польщена вашим повышенным интересом к ее сообщениям - скорее пытается сохранить чувство юмора в ответ на ваше грубое отношение и необоснованные ей обвинения, выраженные в весьма хамской форме.

Ты так и не понял - зло часть меня, так же как и добро. Свет и тьма, жизнь и смерть едины во мне. Вспомни старую историю - давнм давно, ты хотел быть добрым и ко мне и к моему врагу, но в итоге испортил отношения и со мнои и с ним. Ты не признаешь своего темного начала, но этим ты разрушаешь себя, орекаясь от части своей сущности. Пойми в чем причина по которой я так действую, и тогда ты избавишься от меня, возможно даже на всегда :):):)

PMR, то, что vladoos тебе не приятель - это уже очевидно.
То, что он пытается навязать тебе правила своей игры - это так же очевидно.
Больше прагматизма и здравого смысла - а самое смешное в этой истории, что V-P стал поддерживать vladoos в очень многих вопросах.

[alex]

Добро и Зло - относительны..
и бесполезно переносить их напрямую в реальность...
потому что они - проекция нашей рефлексии...
от серьёзнейших штудий подобных философических категорий могут,по меньшей мере, съехать мозги набекрень...от суперрефлексии!!!
если,конечно,ты - не пророк и не учитель человечества!!!



ДАВАЙТЕ ЖИТЬ!

[Боевой маг]

см. правила форума, V-P.

Хотя модераторы и администраторы, обслуживающие форум Приднестровья, стараются удалять все оскорбительные и некорректные сообщения из форума, всё равно все сообщения просмотреть невозможно. Сообщения отражают точку зрения только автора, и никак не администрации форума, соответственно, только автор несёт ответственность за содержание сообщения.

Администрация форума оставляет за собой право удалять, изменять, переносить или закрывать любую тему или сообщение по своему усмотрению.

Ты с этими правилами согласился при регистрации на форуме.

[PMR]

V-P, будешь оскорблять форумчан, не только будем удалять оскорбления, но и забаним на время. Гнилые и хамские разговоры у тебя вип.
Или общайся в рамках культурного общения, или смирись с тем, что я и модераторы будут удалять хамство с форума.

vladoos, зло и добро - часть любого человека. А потакать злу в себе, не в моих принципах.
Своими манипуляциями ты только чебе вред наносишь, выставляя себя нехорошим человеком, манипулятором людьми. Я такие качества в людях презираю.

PMR писал (а)

V-P, будешь оскорблять форумчан, не только будем удалять оскорбления, но и забаним на время. Гнилые и хамские разговоры у тебя вип.
Или общайся в рамках культурного общения, или смирись с тем, что я и модераторы будут удалять хамство с форума.

Привидите мою ПЕРВОНАЧАЛЬНУЮ цитату, и укажите где и кого я там оскорбил, - БУДЕТ ПРЕДМЕТ РАЗГОВОРА !!!

А ТАК, ПОСЛЕ ТОГО КАК ВЫ ЕЁ ИСКАЗИЛИ - говорите что хотите !!!

Кроме этого, я уже давно заметил как один чел модерировал девчушку, по причине, что ему количество запятых не понравилось !!!

[PMR]

Приведение поста к читаемому виду, удаляя дубли запятых, например ",,,,,,,," на "," и есть часть работы модератора.

> так как у неё большой потенциал, эрудиция, вредность, мерзопакостность - то как оппоненту, ей просто нет равных

Модер убрал слово "мерзопакостность" из поста, это оскорбление.
Не можешь общаться не оскорбляя людей, в БАН!

V-P,да не суетитесь Вы так... Я вчера отлично поняла какое слово удалил модератор. Так что у Вас нет причин для столь сильных эмоций. Поберегите себя.

Есть люди, которые к чему бы ни прикасались, все превращают в грязь. Их не ругать надо, не обижаться на них, а пожалеть. Убогие они. Недолюбленные. Ни близкими, ни жизнью не долюбленные. Плохо и неуютно жить с таким в душе. V-P, я могу только искренне Вам посочувствовать.

[PMR]

Zozo, таких людей надо изолировать от хорошего, чтобы они его не превращали в грязь.
Или перевоспитывать надо. Хотя мерзко.
Да у вип есть достоинства, но и недостатки. И когда на них ему указываешь, он визжит.

Админ, я не считаю, нужно кого-то перевоспитывать. Воспитывает, как правило, сама жизнь. А человек делает выводы или не делает. Это уж его решение.
По еврейскому вопросу, я не вижу особых проблем. Болен человек идеей антисимизма. Нравится ему кого-то ненавидеть, да ради Бога, флаг в руки... Особой поддержки на форуме он не нашел. Пусть варится в собственном соку и злится дальше, если ему так хочется. Не нужно его банить.

Что касается V-P и меня, то тут проблемы вообще нет. У меня нет к нему претензий. Никаких, абсолютно.
Мы все не святые, и у каждого есть и эмоции, и чувства. Глупым нравится долго ходить обиженными и оскорблеными, умный понимает, что это ни к чему. Пообижался пять минут и хватит. Глупо обижаться на человека, который не хотел тебя обидеть, и все произошло случайно. Но еще глупее обижаться на человека, который хотел тебя оскорбить намеренно. ИМХО, конечно.

Захочет V-P дальше общаться по человечески,я готова общаться. Не
захочет, мне вполне по силам это пережить.

Но может, к теме вернемся.
Что же такое зло и добро? У кого какие мысли?

Но может, к теме вернемся.
Что же такое зло и добро? У кого какие мысли?

У Сократа был молодой друг по имени Евфидем, а по прозвищу Красавец. Ему не терпелось стать взрослым и говорить громкие речи в народном собрании. Сократу захотелось его образумить. Он спросил его:
«Скажи, Евфидем, знаешь ли ты, что такое справедливость?» — «Конечно, знаю, не хуже всякого другого». — «А я вот человек, к политике непривычный, и мне почему-то трудно в этом разобраться. Скажи: лгать, обманывать, воровать, хватать людей и продавать в рабство — это справедливо?» — «Конечно, несправедливо!» — «Ну а если полководец, отразив нападение неприятелей, захватит пленных и продаст их в рабство, это тоже будет несправедливо?» — «Нет, пожалуй что, справедливо». — «А если он будет грабить и разорять их землю?» — «Тоже справедливо». — «А если будет обманывать их военными хитростями?» — «Тоже справедливо. Да, пожалуй, я сказал тебе неточно: и ложь, и обман, и воровство — это по отношению к врагам справедливо, а по отношению к друзьям несправедливо».
«Прекрасно! Теперь и я, кажется, начинаю понимать. Но скажи мне вот что, Евфидем: если полководец увидит, что воины его приуныли, и солжёт им, будто к ним подходят союзники, и этим ободрит их, — такая ложь будет несправедливой?» — «Нет, пожалуй что, справедливой». — «А если сыну нужно лекарство, но он не хочет принимать его, а отец обманом подложит его в пищу, и сын выздоровеет, — такой обман будет несправедливым?» — «Нет, тоже справедливым». — «А если кто, видя друга в отчаянии и боясь, как бы он не наложил на себя руки, украдет или отнимет у него меч и кинжал, — что сказать о таком воровстве?» — «И это справедливо. Да, Сократ, получается, что я опять сказал тебе неточно; надо было сказать: и ложь, и обман, и воровство — это по отношению к врагам справедливо, а по отношению к друзьям справедливо, когда делается им на благо, и несправедливо, когда делается им во зло».
«Очень хорошо, Евфидем; теперь я вижу, что, прежде чем распознавать справедливость, мне надобно научиться распознавать благо и зло. Но уж это ты, конечно, знаешь?» — «Думаю, что знаю, Сократ; хотя почему то уже не так в этом уверен». — «Так что же это такое?» — «Ну вот, например, здоровье — это благо, а болезнь — это зло; пища или питье, которые ведут к здоровью, — это благо, а которые ведут к болезни, — зло». — «Очень хорошо, про пищу и питье я понял; но тогда, может быть, вернее и о здоровье сказать таким же образом: когда оно ведет ко благу, то оно — благо, а когда ко злу, то оно — зло?» — «Что ты, Сократ, да когда же здоровье может быть ко злу?» — «А вот, например, началась нечестивая война и, конечно, кончилась поражением; здоровые пошли на войну и погибли, а больные остались дома и уцелели; чем же было здесь здоровье — благом или злом?»
«Да, вижу я, Сократ, что пример мой неудачный. Но, наверное, уж можно сказать, что ум — это благо!» — «А всегда ли? Вот персидский царь часто требует из греческих городов к своему двору умных и умелых ремесленников, держит их при себе и не пускает на родину; на благо ли им их ум?» — «Тогда — красота, сила, богатство, слава!» — «Но ведь на красивых чаще нападают работорговцы, потому что красивые рабы дороже ценятся; сильные нередко берутся за дело, превышающее их силу, и попадают в беду; богатые изнеживаются, становятся жертвами интриг и погибают; слава всегда вызывает зависть, и от этого тоже бывает много зла».
«Ну, коли так, — уныло сказал Евфидем, — то я даже не знаю, о чем мне молиться богам». — «Не печалься! Просто это значит, что ты еще не знаешь, о чем ты хочешь говорить народу. Но уж сам то народ ты знаешь?» — «Думаю, что знаю, Сократ». — «Из кого же состоит народ?» — «Из бедных и богатых». — «А кого ты называешь бедными и богатыми?» — «Бедные — это те, которым не хватает на жизнь, а богатые — те, у которых всего в достатке и сверх достатка». — «А не бывает ли так, что бедняк своими малыми средствами умеет отлично обходиться, а богачу любых богатств мало?» — «Право, бывает! Даже тираны такие бывают, которым мало всей их казны и нужны незаконные поборы». — «Так что же? Не причислить ли нам этих тиранов к беднякам, а хозяйственных бедняков — к богачам?» — «Нет уж, лучше не надо, Сократ; вижу, что и здесь я, оказывается, ничего не знаю».
«Не отчаивайся! О народе ты еще подумаешь, но уж о себе и своих будущих товарищах ораторах ты, конечно, думал, и не раз. Так скажи мне вот что: бывают ведь и такие нехорошие ораторы, которые обманывают народ ему во вред. Некоторые делают это ненамеренно, а некоторые даже намеренно. Какие же все-таки лучше и какие хуже?» — «Думаю, Сократ, что намеренные обманщики гораздо хуже и несправедливее ненамеренных». — «А скажи: если один человек нарочно читает и пишет с ошибками, а другой ненарочно, то какой из них грамотней?» — «Наверное, тот, который нарочно: ведь если он захочет, он сможет писать и без ошибок». — «А не получается ли из этого, что и намеренный обманщик лучше и справедливее ненамеренного: ведь если он захочет, он сможет говорить с народом и без обмана!» — «Не надо, Сократ, не говори мне такого, я и без тебя теперь вижу, что ничего то я не знаю и лучше бы мне сидеть и молчать!» И Евфидем ушел домой, не помня себя от горя.
«И многие, доведенные до такого отчаяния Сократом, больше не желали иметь с ним дела», — добавляет историк, записавший для нас этот разговор.

vladoos, столько букв мне не осилить. Нельзя ли покороче и своими словами?

[Miu_Miu]

Товарищи!
Да я смотрю Вы тут без меня разболтались

А ну-ка расскажите мне последние сплетни форума, что тут у Вас произошло за время моего отсутствия ?

пи эс: уже достала попкорн и уселась на диванчик )))))))


пи пи эс: на вид тема как тема )))))) а страсти кипят как обычно...

Zozo писал (а)

vladoos, столько букв мне не осилить. Нельзя ли покороче и своими словами?

Я хочу, что бы ты прокоментировала и оценила эту притчу о Сократе. Он был прав? Или все таки он был старым лживым софистом? От этого зависит то, что я скажу далее. Пока я не могу определиться, что говрить, что бы быть понятым.

vladoos,Я думаю, что если бы Сократу была известна Божья заповедь ПОСТУПАЙТЕ ТАК, КАК ВАМ ХОТЕЛОСЬ БЫ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ДРУГИЕ, то ему не понадобились бы риторические перевертыши.

Пока я не могу определиться, что говорить, что бы быть понятым.

Мне действительно трудно Вас понять. Слова вроде правильные,но из них ничего не слепить. Поток сознания, абстрактная философия, которая не увязывается с жизнью. Чем-то Вы похожи на гностика. ИМХО, разумеется.
Видимо, лучше все же рассматривать вопрос на конкретных примерах, иначе получается сплошное словоблудие.

Zozo писал (а)

vladoos,Я думаю, что если бы Сократу была известна Божья заповедь ПОСТУПАЙТЕ ТАК, КАК ВАМ ХОТЕЛОСЬ БЫ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ДРУГИЕ, то ему не понадобились бы риторические перевертыши.

Во превых сомневаюсь, что он этого не знал, во вторых человечесво знает эту заповедь уже 6тысяч лет, задолго до библейской эпохи. Но вот что-то это им не помагает. Видать между знанием, что нужно делать и актом делания, лежит огромная пропасть.

Zozo писал (а)

Мне действительно трудно Вас понять. Слова вроде правильные,но из них ничего не слепить. Поток сознания, абстрактная философия, которая не увязывается с жизнью. Чем-то Вы похожи на гностика. ИМХО, разумеется.
Видимо, лучше все же рассматривать вопрос на конкретных примерах, иначе получается сплошное словоблудие.

А какие примеры? ...это банальщина происходит у каждого в жизни каждый день, просто мы по разному это воспринимаем. Вообще-то здесь я просто поболтать, пословоблудить, :) а не решать проблемы. Все мои проблемы только мои, и решаю я их только сам. Здесь я скорее создаю проблемы чем их решаю :)

Во превых сомневаюсь, что он этого не знал,

Не сомневайтесь. Ему неткуда было это знать.

Вообще-то здесь я просто поболтать, пословоблудить, :) а не решать проблемы. Все мои проблемы только мои, и решаю я их только сам. Здесь я скорее создаю проблемы чем их решаю

Это называется "разговоры ни о чем". Этак Вы рискуете вести разговор сам с собою.

Не соглашусь. Именно логика привела меня на путь духовного развития. Я осознал Бога через симбиоз логики и чувств

наверное именно по-этому у вас в голове, простите, такой винегрет.

она не пришла из индуизма, это просто научный факт. Известный задолго до индуизма. И регистрируемый постоянно на протяжении всех веков.

с ума сойти... научный факт известный до индуизма. наверное современная наука сильно поглупела по сравнению с древней.

Я слушал его ролики, но из всей горы материала я не узнал для себя ровно ничего нового

в этом я теперь не сомневаюсь.

Лайтман словоблуд, как и я,

Во как...
Михаэль Лайтман, кандидат философских наук, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной Академии Каббалы и Института исследования Каббалы им. Й. Ашлага (ARI — Ashlag Research Institute)— некоммерческих организаций, занимающихся исследованием и просветительской деятельностью в области «науки Каббала», член Всемирного Совета Мудрецов.
Автор более 30 книг по каббале = vladoos ?

Так что лучше изучать индуистские первоисточники, чем слушать его вольные интерпретации древних мудростей

интересно, где вы находите первоисточники?

За сим дискуссию с Вами я заканчиваю.не обессудьте...ни к чему мне это.

Во как...
Михаэль Лайтман, кандидат философских наук, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной Академии Каббалы и Института исследования Каббалы им. Й. Ашлага (ARI — Ashlag Research Institute)— некоммерческих организаций, занимающихся исследованием и просветительской деятельностью в области «науки Каббала», член Всемирного Совета Мудрецов.
Автор более 30 книг по каббале = vladoos ?

Нет, нет, что вы. Я не в коей мере не оспариваю многократное превосходство Лайтмана, надо мной, в словоблудии. Мне ооооочень далеко до него. Я не приравнивал его к себе, а констатировал родство видов деятельности. Иначе - проповедование. Он проповедник конкурирующей фирмы, как мне к нему относиться :)

За сим дискуссию с Вами я заканчиваю.не обессудьте...ни к чему мне это.

жаль... прийдется искать другой форум :)

[Chervonec]

материалист или идеалист, какая разница? истина всегда скрыта.




Клиент всегда прав!

[CharlesUE]

В принципе если брать в общности, то да, Добро и Зло последнее время смешались. У людей нет строго добрых или злых поступков. Каждый добрый поступок может являться злом, так же как и каждый злой поступок может быть добром.
____________________________
Хороший доктор - золотая находка: Как с нами связаться