[PMR]

В отличие от верований других народов Европы, в которых существовали развитые представления о духе — семейном покровителе (у русских — домовой, у болгар — стопанин, у немцев — кобальд и т. д.) и определенные обычаи, связанные с его чествованием, молдавская дохристианская религия подобного духа не знала.

Можно предположить, что в далеком прошлом такой культ семейного покровителя у молдаван существовал, но затем исчез. С принятием христианства и распространением в последующие века культа христианских святых место языческого семейного духа занял покровитель семьи из канонических святых, чтимых церковью. По обычаям, существовавшим в XIX — начале XX в., молодожены во время свадьбы избирали святого (сфынтул касей), который считался покровителем семьи. День этого святого ежегодно отмечался в семье как праздник.


Народное суеверие наделяло свойствами покровителя дома ужа, который якобы живет в стене или под фундаментом дома (шарпеле касей, часорникул касей). Считалось, что иногда можно услышать, как он стучит по стене хвостом. Шарпеле касей олицетворял счастье дома и даже отдельного человека, и его нельзя было убивать. Существовало поверье, что если уж покидал дом, значит, в скором времени этот дом покинет и счастье. Аналогичные верования, связанные с ужом, существовали у белорусов, поляков, литовцев4. В молдавских верованиях об уже, приносящем счастье, отразились пережитки тотемизма. Об этом свидетельствует и тот факт, что па- коньке крыши дома и на воротах нередко вырезали изображение ужа.