[dkonstantin7]

observer писал (а)

История евреев с Россией очень давняя и сложная. Вкратце все началось в 5-6 веках, когда образовавшийся на Кавказе хазарский каганат начал притеснять славян на севере. Хазария представляло из себя кастовое общество, с официальной иудейской религией. Евреи занимались позицию духовенства и торговли, а местные кавказцы были военными и занимались в основном грабежами окрестных народов.

После объединения славян в единое государство славяне смогли дать отпор и при поддержке Византии начисто уничтожили хазарский каганат. Оставшиеся евреи бежали в Италию и в Киев. На территории Руси они начали заниматься тем же чем и в хазарии, торговать и заниматься ростовщичеством. Но уклад и образ жизни евреев был чужд славянам, жадность и скряжничество евреев не находили понимания у славян. Но никто их не трогал, пока спустя сто лет после переселения, евреи не закабалили в долги большую часть простых тружеников. Славяне были земледельцами и ремесленниками, заниматься ростовщичеством среди славян было и до сих пор считается "западло" :)

Из-за долговой кабалы и коррумпированности, купленных ростовщиками, чиновников Киева в 1113 году вспыхнул народный бунт против евреев. В стране начались еврейские погромы и мятежи против власти. Тогда были приняты радикальные меры ограничивающие величину долга, который может требовать ростовщик. А чрез некоторое время еврейский вопрос решили полностью. Был принят закон по которому их просто выселили с территории России и запретили жить в России.

Но при Екатерине российская империя присоединила к себе Польшу, где было много евреев. Соблюдать закон о евреях значило лишится миллионов рабочих рук. И тогда была введена черта оседлости, где евреям разрешалось жить в империи. Это были территории Польши, Прибалтики, Белоруссии, Бессарабии и часть Украины.

На остальной территории империи въезд евреям был запрещен. Но в 19 веке в процессе реформ, определенным категориям евреев было разрешено селиться по всей империи. Это были купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, караимы.

И вот странная закономерность именно после этих реформ в России начали активно происходить революционные движения. Хотя это не удивительно, евреи всегда дискриминировались на Руси и поэтому они всегда шли в оппозицию власти. Поэтому огромное количество евреев в революционных партиях это вполне логичное следствие. Без огромной финансовой поддержки западных банкиров-евреев революция была бы невозможной.

Это и объясняет такое количество евреев в высших структурах власти. После прихода к власти первым указом Ленина был указ об антисемитизме. Но однако это не спасло евреев от кровавого террора большевиков, от массовых погромов и раскулачивания. Большевики не разбирали национальности во время террора и гражданской войны.

И в последствии засилье евреев во власти сыграло дурную шутку с ними. После смерти Ленина межу Сталином и Троцким началась борьба за власть. Коммунисты раскололись на два лагеря. И понятно, что за Тротцкого стали все евреи, а за Сталина встали все остальные. Большевики раскололись по национальному признаку.

И после захвата Сталином власти он начал вычищать ряды от ненадежных людей. По духу того времени, Сталин разбирался с предателями еще до того как они могли его предать. Абсолютно все стали подозреваемыми, а те кто имел хотя бы малейшее подозрение на возможность предать, автоматически считались предателями. И все евреи автоматически стали предателями.

Иными словами еврейский народ страдал и тогда, когда они находились у власти и тогда когда с ними боролись во власти. И их конечно жалко. Но подобное было бы не возможно если бы не их национальные черты характера. У евреев в культуре и генах запрограммирован абсолютный эгоцентризм и эгоизм. Одно из ошибочных убеждений, что евреи очень сплоченные и дружные между собой люди, но это не так. Евреи всегда объединяются против кого-то или для чего-то. Для получения выгоды или защиты. в случае когда им не нужно ни за что бороться, или добиваться, то между евреями внутри еврейского общества происходят такие же самые конфликты, как у евреев с другими национальностями. Эта черта культуры евреев, позволяет достигать выгоды за короткий период, но создает проблемы в будущем.

1. Вы это случайно не из анти-семитской газеты "Завтра", запрещённой в России, цитируете?
2. Хазары в разное время имели разную официальную религию. К тому же в разных землях хазар были сильны разные религиозные веяния : на Юге и Западе - христианство, на Юге и Востоке - ислам; на Востоке и Севере - Иудаизм.
Так, во времена вассальной зависимости языческой Русью от Хазарского Каганата - Хазары, в большинстве своём, были христианами; и даже сделали Киев одной из составляющей Саркельской (Бело-Вежской) православной епархии. Хорошо известен и древний Успенский православный хазарский монастырь в Крыму. Православным центром хазар была так же и Тамарха (Тмутаракань, Тамань)

Цитирую БЭКМ - Большую Энциклопедию Кирилла и Мефодия - 2008. Считается самой точной Российской энциклопедией. Можете скачать с портала ПМР. РЕКОМЕНДУЮ.

ХАЗ?АРСКИЙ КАГАН?АТ (Хазария), древнее государство в середине 7 — конце 10 века во главе с каганом, занимавшее в начале 8 века территорию Северного Кавказа, Приазовья, большую часть Крыма, степные и лесостепные районы до Днепра. Хазарский каганат был сложным в этнокультурном плане государственным образованием, с несколькими крупными городским центрами (Итиль, Семендер, Беленджер). Столицей Хазарии был Семендер в Дагестане, а с начала 8 века — Итиль на Нижней Волге. Хазары вели торговлю с народами Восточной Европы, Средней Азии, Закавказья. Они исповедовали иудаизм, ислам, христианство.
Хазарский каганат возник в середине 7 века на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа в результате распада Западно-Тюркского каганата. Во второй половине 7 века хазары подчинили часть приазовских болгар, а также племена саваров в прибрежном Дагестане. Данницей Хазарского каганата стала Кавказская Албания. В начале 8 века соперником хазар на Кавказе становятся арабы.
В 735 году в земли через Каспийский проход и Дарьял арабы проникли на Северный Кавказ и разгромили армию кагана. Каган и его приближенные приняли мусульманство, которое получило распространение только среди части населения каганата. В первой половине 8 века часть хазар Северного Дагестана приняла иудаизм. На протяжении всего периода существования каганата основным видом хозяйственной деятельности его населения оставалось кочевое скотоводство.
В долине Нижней Волги развивалось земледелие и садоводство. Столица каганата Итиль стала центром ремесла и международной торговли. В Доно-Донецком междуречье в связи с переселением туда части северокавказских аланов возникли оседлые поселения. Фактическая власть в государстве сосредоточивалась в руках местных хазарских и болгарских феодалов, а каган превратился в почитаемого, но маловлиятельного правителя.
В течение 8 века у хазар сохранялись прочные связи с Византией, что способствовало распространению христианства. На территории Хазарии была образована митрополия, в которую входило семь епархий.
В конце 8 — начале 9 века каган Обадия объявил государственной религией иудаизм. В конце 9 века Хазарский каганат начал ослабевать. В Северном Причерноморье утверждаются печенеги, которые изгнали в 895 году зависимых от хазар мадьяров к Дунаю.
Главным соперником хазар в 10 веке стало Древнерусское государство. Уже в 9 веке русские дружины проникали в Каспийское море. В 913-914 и 943-944 годах русское войско проходило через хазарские степи и опустошило Каспийское побережье.
В 960-х годах князь Святослав Игоревич совершил поход на Волгу и разгромил Хазарский каганат. Были разорены города Итиль, Семендер, Саркел. Попытка хазар спасти положение с помощью Хорезма не имела успеха. В конце 10 века Хазарский каганат перестал существовать.
Из числа арабских писателей, рассказывавших о хазарах, следует упомянуть аль-Масуди, ибн-Фадлана (10 век). Значительную роль в изучении хазарской государственности сыграли сведения, приведенные в 16 веке Исааком Акришем, который опубликовал письмо визиря Абдуррахмана III Хаздая ибн-Шапрута к хазарскому кагану Иосифу и ответ последнего, касающийся местоположения, размеров, социально-политической, военной и религиозной историй Хазарского каганата.