[PMR]

В верованиях в злых духов, угрожающих роженице, отразился древний суеверный страх человека перед болезнями, сопровождавшими роды, иногда со смертельным исходом. В поздний период к ним присоединились обычаи, связанные с верой в охранительную силу заговоров и молитв.
В дореволюционной деревне женщина рожала дома. До последних дней перед родами она продолжала выполнять обычные домашние обязанности, а в страдное время принимала участие в полевых работах. 
этнографических зонах Молдавии появились локальные наименования: на севере — ынхобогаре, в зоне Кодр — легэтоаре, невастэ тынэрэ, в левобережных приднестровских районах — колак и т. д.
При повязании присутствовали только женщины, а из мужчин — жених и посаженый отец. С утра несколько женщин отправлялись по селу с графином вина, повязанным красными нитками. Напевая обрядовые песни и пританцовывая, они приглашали на повязание. В торжественной обстановке посаженая мать расчесывала невесту и смазывала ей волосы медом. Затем невесту повязывали по-женски. При этом все пели:
Ляг-о, ляг-о ши-й фэ флоаре, Вяжи, вяжи ее и сделай ей повязку,
Кэ де-аку ну-й фатэ маре, Потому что она уже не девушка,
Ляг-о, ляг-о ши-й фэ крястэ, Вяжи, вяжи ее и уложи ей гребень,
Кэ де-акума е невастэ. Потому что отныне она уже жена.
В некоторых районах Молдавии, преимущественно южных, существовал обычай завершать свадьбу представлением с ряжеными.