[PMR]

В VI в. волошские племена вступили в период длительных контактов со славянами. В результате этого в культурно-бытовых традициях романизованного населения и соседних славянских народов появились общие черты. К древнейшим славяно-молдавским общностям следует отнести образы славянских дохристианских божеств — Перуна, Велеса, Даждьбога, Стрибога, Хорса, Мокоши. В молдавской транскрипции имена некоторых божеств звучали несколько иначе — Дашуба, Волос, Стри- ба, Кхорс, Мокос3. Можно предположить, что в пантеоне божеств, заимствованных молдаванами у славян, был, и Сварог, известный из летописных источников восточных славян как бог солнца. Отголоски бытования у молдаван божества Сварога сохранились в виде глагола а сфа- рожи (исеушать) и существительного сфарог (сухость).

У восточнороманских народов христианство распространялось на древнеславянском языке. Зная время появления древнеславянских заимствований в восточнороманских языках, можно определить начальный период контаминации языческих и христианских верований — IX—XI вв. Значительны славянские заимствования и в культе святых, формировавшемся в Молдавии под влиянием русской православной церкви.

Наследием ранних форм дохристианских религиозных представлений была вера в существование многочисленных добрых и злых духов. Для молдавских религиозных верований характерно большое разнообразие демонологических образов. Воображение суеверного крестьянина населяло злыми или добрыми фантастическими существами землю, лес, воду, от которых зависело благополучие семьи. Молдавские демонологические образы можно разделить на три группы: семейно-родовые духи, духи природы и злые сверхъестественные существа.