[Уфо-Раптор]

Daisy писал (а)

В селах у людей иное мировоззрение. Упрощенное и прагматичное. Да, они людей ценят больше, чем животных, все без ненужного пафоса и сантиментов.

как в селах ценят людей, вам станет известно почитав ильфа и петрова. тот момент где одного из героев их произведения сельские жители забивают за ворованного гуся. это не шутка и забьют они вас не за воровство, а именно за гуся, за то что они имели на него виды а вы ему шею свернули раньше времени.
они там действительно дикие, и я уверен первым кто на необитаемом острове опуститься до каннибализма это будит человек, воспитанный в селе.
кстати для них религия и страх божий нужны особо. гораздо больше чем городскому жителю.
меня тут конечно оспорят любители идеализировать все неизвестное им но я то сельских жителей знаю хорошо. не то что с отрицательной точки зрения, а просто их знаю.
это народ жестокий и простодушный. его легко запугать, им легко повелевать. но если он почувствует силу и вседозволенность - тогда пощады не жди.
а жестокостей в селах в отношении животных хватает.
как они расправляются с неугодной скотинкой - вот пример: лето, жара, иду с дружком через разрезавший село овраг. на дне которого дождь образовал еще не успевшее высохнуть озерцо. из озера торчит собачья голова - мелкая шавка, таких местные используют как живой звонок. кусок хлеба кинул раз в день и звонок работает исправно, если кто то придет.
но на этот раз звонок оказался бракованным. или цыплят воровал или утку из казанка украл, пояснил мой спутник, всю жизнь в этом селе проживший.
интересно было то как решили избавиться хозяев от неугодной собачонки.
полностью погруженная в в воду, у берега лежала дырявая 10 литровая канистра.
на ее ручку была намотана, вне сомнений плоскогубцами, стальная вороненая проволока, толщиной миллиметра четыре в диаметре. другой конец удавкой обвил шею собаки. да так что она могла только голову держать на поверхности.
животное, по всей видимости находилось в таком положении уже давно, и все свои оставшиеся силы тратила на то, чтоб морда не упала в воду.
поэтому когда я ее освободил, было ощущение что собака окостенела.
вот такой сердобольный люд живет на селе.
наказали за цыпленка.
так что деятелям по защите прав животных в селах делать нечего. как нечего делать им и возле мясных прилавков, потому как кусок говядины в морозильнике такой же продукт современной культуры потребителя как и собачка с удавкой на шее.
но городской житель, он же и защитник прав братьев наших меньших, об этом знать не хочет.кусок мяса в нашем супчике это кусок плоти убитого по нашему заказу живого существа. это такой продукт - мясо. вкусный. ням ням.
а когда мы все же осознаем как на самом деле, если нам покажут скотобойню, да не в картинке а проводят туда - мы найдем оправдание.
эти де животные созданы природой чтоб быть съеденными, мы хищники и так далее.
нет, они были созданы природой чтоб жить. да они погибают, их съедают хищные животные, но по строгому закону выживания, в среде, где нет лицемерных защитников прав зверушек, который после очередного сборища себе подобных идет и кушает бекон.
человек может есть мясо, это одно из средств выживания вида в критической ситуации.
но если взять шимпанзе, предельно близких нам в природе существ, то к охоте они прибегают в очень редких случаях, например когда в их местности недостаточно приемлемой для них растительной пищи, или им нужны дополнительные силы для спаривания или перекочевки на дальние расстояния.
думаю, во времена когда человек был натуральным продуктом природы, в ледниковые периоды, потребление мяса использовалось как последний аргумент вида в споре за самовыравнивание.
сейчас же так вопрос не стоит. мы доминируем с огромным отрывом, природа конкурент нам малый, воюем мы не с саблезубыми тиграми а с себе подобными.
что же от нас ожидать в отношении беззащитного теперь зверья?
конечно будем в сласть нажираться его мясом.
самый сногсшибательный аргумент причем - мы его едим потому что мы его выкормили.