[КонстантинЪ]

PMR писал (а)

То есть мораль Ветхого завета совсем не сходиться с моралью нового?
Бог при египтянах отвечал убийством детей на убийство детей.
А после Иисуса - учит, отвечайте добром на зло.

Обозначу: Я не претендую на знатока богословия. Рассуждаю в силу того, как понимаю, исходя из знаний, причём весьма неглубоких. Это чтобы не складывалось впечатление, что я от всех христиан говорю.

Господь и всё что ему присуще неизменно. Часто забывая, мы пытаемся к Господу подойти со своей меркой, примерно как к человеку или любому другому исследуемому объекту. Этот подход очевидно не верен.
Часто мы смерть воспринимаем как что-то ужасное. Да, в этом есть доля правильного отношения, потому как душе человеческой это противоестественно. Но мы тленные, отгоняя мысль всё равно понимаем, что рано или поздно мы умрём, нас заколотят в деревянный ящик, закопают в землю и станем пищей червям. От того и к смерти такое отношение, как конечной неизбежной участи при любом раскладе. Такое отношение у тех, кто считает, что за гробом ничего нет. Вечное ничто. Общее fatality.

У верующих, в частности у христиан, отношение к смерти другое. Она является лишь переходом в мир иной, душа человеческая не утрачивает личности. Поэтому мерилом качества жизни является не продолжительность жизни и все сопутствующие материальные блага, а тот духовный уровень развития души человека, к моменту смерти. Можно прожить 100 лет и быть внутренне мёртвым. А можно прожить всего немного и обрести спасение души.
Поэтому, оценивая смерть египетских первенцев надо понимать, это не только кара фараону за его ожесточение. Но и то что для их посмертной участи это большее благо, если бы они выросли в той языческой среде и став взрослыми, сделались духовно мёртвыми и были обречены вечную погибель. Смею предположить, что их посмертная участь более завидна, чем их родителей.

В Библии Господь часто показывал своё долготерпение. Люди очевидно греша, и зная, что заслуживали кары за грехи вопрошали примерно: "Мы творим беззаконие и где твоё наказание?" Когда же получали по делам своим, то взмаливались: "За что же нам это всё?"
В Ветхом Завете задача была сохранить еврейский народ, чтобы он не растворился в языческом мире. И Господь вёл этот народ, в определённые моменты опасности для народа поражая их врагов. В этом плане Ветхий Завет этноцентричен, потому как нужно было, чтобы народ созрел для Нового Завета и явления Спасителя.
Новый Завет подводит уже на личные отношения каждого человека с Богом, независимо от его народности.