[PMR]

Первого мая праздновался арминден (от старославянского «Юре- мин день» — день Иеримии). Перед каждым домом на заборы водружались молодые деревца или большая зеленая ветка, символизировавшие окончательную победу весны.
Праздники, переходные от весны к лету — думиника маре и руса- лииле (русальная или семико-троицкая неделя), праздновавшаяся в июне. Большую роль в обрядах играла зелень, символизировавшая ожившую природу.

Каждый хозяин накануне думиника маре приносил из леса свежие липовые ветки. Ими он украшал забор, ворота, крышу, двери и окна дома, а также сарай, колодец и т. д. В отдельных селах было принято носить ветки с собой весь этот день. Иногда вместо веток крестьяне подпоясывались зеленой веткой базилика. Полы в избах устилались зеленой травой. По народным представлениям, только после думиника маре можно было ночью спать во дворе.

Папалуга, луга,
Папалуга, луга,
Пын ла черь те суе,
Порциле-й дескуе.
Плоая сэ порняскэ,
Маре сэ не кряскэ
Орзул ши грыул,
Секара ши меюл,
Легумеле тоате
Ши орьче букате.

В третий четверг после пасхи (иногда — во второй четверг после русальной недели) во всей Молдавии, особенно на юге, совершались магические обряды папаруда. Одна из девушек надевала зеленый наряд из листьев бузины. В сопровождении подруг, пританцовывая, она ходила из дома в дом, где каждый хозяин должен был вылить на нее ведро воды, в то время как сопровождавшие ее девушки распевали:

Папалуга, луга,
Папалуга, луга,
Подымись к небу
И открой ворота,
Чтобы пошел дождь
И выросли
Ячмень и пшеница,
Рожь и просо,
Овощи все
И все остальное.

Этим заклинанием надеялись вызвать дождь, без которого не могло быть хорошего урожая. Обряд совершался и во время засухи.