[PMR]

Чрезвычайно богатыми в обрядовом отношении были новогодние праздники. Они приурочивались к важнейшему моменту народного календаря — зимнему солнцевороту. После этого праздничного цикла крестьяне начинали готовить сельскохозяйственные орудия к весенним полевым работам, сортировали для посева семена и т. д. Поэтому обрядовые действия крестьян в этот период были связаны не только с желанием благополучно перезимовать, но и с потребностью подготовиться к весне. В связи с этим возникла так называемая магия первого дня, иллюстрирующая веру в возможность в первый день года воздействовать на ход дел в предстоящем году.

В день Игната (21 декабря) крестьяне кололи свиней, специально откормленных к этому дню. Употребление в пищу свиного мяса на рождество и Новый год было ритуальным актом: к человеку должны были перейти качества, которые приписывались съедаемым животным — плодовитость и благополучие.

В праздновании рождества (крэчун) в Молдавии отразились древние религиозные представления человека. Если отмеченным выше ритуальным огням придавался предохранительный смысл, то рождественская группа обрядовых огней, по народному суеверию, должна была способствовать скорейшему приходу весны. С ними был связан целый комплекс магических действий и верований, из которых наиболее характерны разжигание костров и ритуальное сожжение полена.

В некоторых селах Молдавии существовала традиция, по которой в канун рождества парни изготовляли из соломы большое колесо, затем его зажигали и катили с холма. В других — разжигали костер и прыгали через него. Оставшийся пепел разбрасывали по полю.

К рождеству пекли круглые калачи (колачъ, колачий де крэчун, колачий луй крэчун, жемнэ).